念佛、菩萨号的一点体会

菩提道行者

我的一点体会。
1、称颂地藏菩萨摩诃萨的名号
    因为汉地方言“臧”的发音多有失真，故宜称颂：南无地藏王菩萨，建议称颂全部名号：南无地藏王菩萨摩诃萨。
    仰望菩萨称颂、发愿，感应比没有仰望菩萨形象要快、要明显。
    越恭敬感应越快、越明显。
    熟悉菩萨名号、本愿经的内容，熟悉到称名起念，即能自然忆念，譬若对饮食的反应那么自然。-- 修极乐净土念佛法门的一定要做足这个功夫。
    称颂菩萨名号时，可以兴起许多愿望、提问，以本人经验，可以顺利、迅速地解决疑问、成就善愿。
    设立目标，按经中指导，3日、七日、14日、21日……49日内，念够一万声菩萨名号，并读3遍最好是7遍地藏菩萨本愿经。建议计数，我都是写“正”字，写到小纸片上，一般一张小纸片正反面20个正字，每一笔画代表10声，正好记录1千声，这有激励自己的作用。我以前在专为亲人消除业障的修行中，多次感觉似乎“见”到，空中什么地方，厚厚的一摞一摞的纸自动转移到不知什么地方，应该是消除了业障的胜相吧。
    发愿、回向，都是对菩萨至诚表达心愿，在修行前称之为“发愿”，修行小结后称为“回向”。建议目标要明确，例如：
    读经前发愿：南无地藏王菩萨摩诃萨，数称，我现在为谁谁谁读诵地藏菩萨本愿经，或：称颂您的名号，愿谁谁谁怎样怎样。
    修行告一段落，回向：南无地藏王菩萨摩诃萨，数称，刚才我为谁谁谁……，愿以此眀行，消除谁谁谁一切业障，（或其他希望的话）。
    如果是普通修行，建议有大回向，怎么算大呢？《妙法莲华经》中说了如来们的回向：诸佛本誓愿，我所行觉道，令一切有情，行此证菩提。最大的回向就是自证菩提，亦令一切有情皆证菩提。次之，希望一切有情都能遇如来正法，信受奉行，这也是大回向。
2、真正的回向
     就是自己所作的一切眀行，都是为了征得菩提，诸如为亲人、他人、一切有情所作种种，根本上是为能早证菩提。为什么呢？菩萨道是慈悲喜舍、六波罗蜜多，帮这帮那，根本、最终、毕竟都是指向成佛这个目标。帮别人有福报，当自己得这种福报时，就是昔日福德力的作用显现，比如得到了更好的修行条件，包括明师、安乐、平安等等，所谓“福慧资粮、急得圆满，速证无上正等菩提”，布施等就是积累成佛的福慧资粮，比如常人，吃得饱，走的快、走得远。
     所以无论如何，回向的根本都是为了一个目标：早证无上正等正觉。没有别的目标，此谓：不二法门。唯有成佛一个目标。这是正见。
3、本愿往生极乐世界者一切发愿回向都应是往生极乐世界，早证菩提
     熟读称赞净土佛摄受经，非常熟悉极乐世界的情况。
     建议至少读地藏菩萨本愿经700遍，念南无地藏王菩萨摩诃萨100万遍，愿速除业障，顺利往生极乐世界，早证菩提。
     建议念南无药师琉璃光如来、应、正等觉（可能的话念全十号）1万遍。
     建议称颂南无观世音菩萨摩诃萨100万遍。
     信、愿、行，不单是净土法要，也是菩提道法要。破除无明的眀行动力就是信、愿。
     杂念多、疑问多，可以在修行中兴起种种问题、愿望，自然能很快得到感应，增强一分新、愿，就是破除了一些无明，也就是常说的消除了一些业障。业障由身、语、意造作，由信愿行拔除。

佛教常兴

念“南无地藏王菩萨”或“南无地藏菩萨”都可以，因为都是同一尊菩萨。

师兄对回向的理解基本没什么问题，不过印光大师对回向有更详细和完整的定义。概括的说就是回向自己及一切众生早成佛道，具体一点可说是回向自己及一切众生往生净土。

往生净土的条件是“具足信愿”。

南无阿弥陀佛

合掌顶礼

合掌顶礼。

安楞严

南无阿弥陀佛。
念哪个圣号是自己信心的问题。一般初学者比较喜欢地藏王菩萨和观世音菩萨。初学者对弥陀的理解一般是在临终上，除非有大因缘的才会一上来就只念弥陀圣号。所以很多初学者感觉修地藏法门和观音法门效果来得快，外部环境各方面感觉改变明显。因为地藏王菩萨和观世音菩萨的大慈悲早已深入一般人的心中，学没学佛的都知道一些。初学者急于离苦，信心更强一些。所以见效快一些，对机就好，只要回向净土就是了。初学者周边环境变好一些之后，慢慢的要学会念佛，学着发菩提心，有了成佛的心，就会体会阿弥陀佛的愿力更为深远。

菩提道行者

回向成佛才是诸佛喜见。因此，回向净土，如极乐世界等，速证菩提。譬如大人鼓励小孩，到前面就离目的地近了。到极乐净土，大乘法乐，无量妙德同学...速证无上正等正觉。

菩提道行者

佛教常兴 发表于 2012-12-18 09:31
念“南无地藏王菩萨”或“南无地藏菩萨”都可以，因为都是同一尊菩萨。

师兄对回向的理解基本没什么问题 ...

往生条件是，信，愿，如佛所教而修行，成熟。成熟类似学习及格。