一佛一法一净土

空远缘

**一般人，只要是念佛求生西方，就是在修净土法门；可是如果不能认定念佛唯一、念佛独尊、念佛最胜，还在盼望着其他法门，以为还有更好的，说明在他心中，念佛的“宗”还没有建立起来。

**净宗法师《净土宗概论》中说，“宗”有“独尊性”“统摄性”及“体系性”。我所理解的净土“宗”，可以概括为“一佛一法一净土”。“一”有唯一、专一、一即一切之意。

**一佛

**“一佛”即指阿弥陀佛。

**十方诸佛虽多，唯有阿弥陀佛独尊第一。《无量寿经》说“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及”；《无量寿经》异译本《大阿弥陀经》里又说“诸佛中之王也，光明中之极尊也”。《阿弥陀经》中，十方诸佛共同赞叹阿弥陀佛不可思议功德，十方诸佛是来赞之佛，阿弥陀佛是所赞之佛，岂不是阿弥陀佛独尊第一？此是“第一”之意。

**十方诸佛虽多，然唯有阿弥陀佛一佛，为我等罪恶之凡夫发下“若不生者，不取正觉”之超世悲愿。慧净上人在《念佛感应录编者序》中说“我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨！唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深，主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿”。 此是“唯一”之意。

**一佛即一切佛。《入楞伽经》言：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”《无量寿经》中“华光出佛”段：“普为十方，说微妙法。（现往东方，为众说法……南西北方，四维上下，亦复如是。）” 《观经》也说：见阿弥陀佛，“即见十方一切诸佛”。如此，岂不是说阿弥陀佛一佛为尊，独统十方一切诸佛？此是“一即一切”之意。

**一法

**“一法”就是专念弥陀名号，必定往生。

**念佛法门以其简单易行，最尊最胜，超越了其他一切法门。善导大师说：“万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。”又说“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。” 又说“种种法门皆解脱，无过念佛往西方。” 印光大师也说，念佛法门“为如来一代时教无量法门中之最上宗要”。此是“第一”之意。

**佛教八万四千法门，都是佛说；众生能够如法修行，都能得度；然我等造罪凡夫根机不堪，唯有念佛一法可以救我们，也只有念佛法门是我们修得来、做得到的。正如《大集月藏经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。” 念佛法门也是善导大师唯一劝我们要修行的法门。大师在《观经疏》中说：“此经定散文中，唯标专念弥陀名号得生。”《法事赞》中又说：“极乐无为涅盤界，随缘杂善恐难生，故使如来先要法，教念弥陀专复专。”此是“唯一”之意。

**念佛法门的统摄性、体系性在善导大师一系的判教思想中，非常明确，整然有序。

**首先，龙树菩萨以“难易二道”分判一代佛法；然后道绰大师又分判其为“圣道门”和“净土门”；善导大师在净土门之内，又细判“要门”与“弘愿”。

**除了教判，善导大师还有正行和杂行、正定业和助业之判。正行有五种：专读诵净土三经等,专观察极乐依正,专礼拜阿弥陀佛,专称阿弥陀佛名号,专赞叹供养阿弥陀佛。除此之外，都是杂行。正行之内，称名称为正定之业，顺彼佛愿故；其他四种称为助业。专修正行，十即十生；杂行杂修，千中无一往生。

**这样的教理分判与行持分判，非常有系统，非常分明，令我们一看就知道应当舍难取易、舍杂行取正行，专称弥陀佛名，决定往生。印光大师也说，“一代时教，皆念佛法门之注脚” “普被上中下根， 统摄律教禅宗”，这正显示出念佛法门的一法即一切法的特性。此是“一即一切”之意。

**一净土

**“一净土”即指西方极乐世界。

**《无量寿经》言：“令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。”善导大师《观经疏》言：“十方佛国，并悉精华，若比极乐庄严，全非比况。” 善导和尚云：「四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精」这都在说明阿弥陀佛国土的独尊性、最胜性，是其他诸佛国土所无法比拟的。此是“第一”之意。

**《悲华经》记载，“五浊恶世众生，刚强难化，是一千四佛所放舍者”，“如是众生，诸佛世界，所不容受”，“悉是他方诸佛世界之所摈弃”。善导大师在《法事赞》中说: “一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。” 十方诸佛净土，唯有西方弥陀净土，能令我们这样的罪恶生死凡夫得以往生，此是“唯一”之意。

**法藏菩萨因地修行之时，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，成就尊胜无比的西方净土。西方净土，广大无边际，究竟若虚空。虽在西方，含摄十方；生于彼土，即通诸佛净土。如《大经》云：「彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方，无量世界，恭敬供养，诸佛世尊。」《弥陀经》云：「各于清旦，供养他方十万亿佛，即于食时，还到本国。」故知，西方净土与十方净土相融无碍。若不往生，则凡夫在此世界，与十方世界不隔而隔；一得往生，则与十方净土隔而不隔矣。这显其统摄性，此是“一即一切”之意。

**由净土“宗”的意趣之中，自然可以阐发如上“一佛一法一净土”的思想；如此，自然就有了净土宗系统理论的指导；如此念佛，自然能够信心百倍，绝不会被别解别行、异学异见所动乱破坏。