掩耳盗铃话楞严

ok3791

学友发贴：真的就是只过那种不闻不问的生活吗？


掩耳盗铃话楞严

掩耳盗铃

从前有一个人，看见人家大门上挂着一个铃铛，想把它偷走。

他明明知道，用手一碰，那个铃铛就会丁零丁零地响起来，就会被人发觉。可是他想：“如果把耳朵捂住，不就听不见响声了吗？”他捂住了自己的耳朵，伸手就去摘铃铛。没想到手刚碰到铃铛，他就被人发觉了。


楞严经卷第四

佛告阿难：“汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。”
　　
即时，如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：“汝今闻不？”
　　
阿难大众俱言：“我闻。”
　　
钟歇无声，佛又问言：“汝今闻不？”
　　
阿难大众俱言：“不闻。”
　　
时，罗睺罗又击一声，佛又问言：“汝今闻不？”
　　
阿难大众又言：“俱闻。”
　　
佛问阿难：“汝云何闻？云何不闻？”
　　
阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则我得闻。击久声销，音响双绝，则名无闻。”
　　
如来又敕罗睺击钟，问阿难言：“尔今声不？”
　　
阿难大众俱言：“有声。”
　　
少选声销，佛又问言：“尔今声不？”
　　
阿难大众答言：“无声。”
　　
有顷，罗睺更来撞钟，佛又问言：“尔今声不？”
　　
阿难大众俱言：“有声。”
　　
佛问阿难：“汝云何声？云何无声？”
　　
阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声。”
　　
佛语阿难及诸大众：“汝今云何自语矫乱？”
　　
大众阿难俱时问佛：“我今云何名为矫乱？”
　　
佛言：“我问汝闻，汝则言闻。又问汝声，汝则言声。唯闻与声报答无定，如是云何不名矫乱？阿难，声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？
　　
“是故，阿难，声于闻中自有生灭，非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。汝尚颠倒，惑声为闻，何怪昏迷，以常为断。终不应言，离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。如重睡人眠熟床枕，其家有人，于彼睡时，捣练舂米。其人梦中，闻舂捣声别作他物，或为击鼓，或为撞钟，即于梦时，自怪其钟为木石响。于时忽寤，遄知杵音，自告家人：‘我正梦时，惑此舂音将为鼓响。’
　　
“阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？”


掩耳盗铃话楞严

真的就是只过那种不闻不问的生活吗？这个不是放下，这是掩耳盗铃。

如果把耳朵捂住，不就听不见响声了吗？非也，声于闻中自有生灭，非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

佛陀教诲：婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。