《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈（下）

空远缘

**一、我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。

**愿：总指四十八愿，别指第十八念佛往生愿，以第十八愿统摄诸愿。

**“我建超世愿”这个愿，是指四十八愿，这是就总的来讲；若就别的来讲，是指第十八愿。有了第十八愿，就有其他各愿；若只有其他各愿，而没有第十八愿，那其他各愿也等于不存在了。因此善导大师在《观经四帖疏》中说：

**法藏比丘，在世自在王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：

**若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

**初看会觉得奇怪：既然是四十八愿，应该有四十八个不同的内容，怎么会说每一愿都说“称我名号，愿生我国，下至十念”呢？既然这样，就不用发四十八愿，发一愿就好了。

**但是，弥陀化身的善导大师说“一一愿言”，每一愿每一愿都是在说念佛往生，这样讲得通吗？初看会觉得讲不通，可是这是祖师所讲的；难道祖师所讲的就不可以怀疑吗？可以怀疑。但也由于怀疑，深入探讨才会因了解而颔首：“原来如此！是的是的，没有错，真的是这样！如果不是这样的话，反而不对。”

**譬如第一愿说极乐世界没有三恶道，我们向往没有三恶道的地方，愿去那个地方；那要怎么办呢？念佛。

**同样，去到极乐世界，相貌都跟阿弥陀佛一样，颜色也跟阿弥陀佛完全相同，我们向往那个地方，要去那个地方；那要怎么去呢？念佛。

**极乐世界是具足三明六通的地方——我们必须断除烦恼才能具备六通，即使五通，也要有入定的功夫才能具备，可是我们无法断烦恼，也没有入定的功夫——那么好的境界我们很向往，要到那个地方；那要怎么办？念佛。

**又，极乐世界是佛的境界，到了那里一定会成佛，如第十一愿所说“不住定聚，必至灭度者，不取正觉”，阿弥陀佛已经取正觉了，所以不管任何人，只要往生极乐世界，当下就“住定聚”，而且“至灭度”，灭度就是成佛。所以极乐世界是当下成佛的境界，那谁不向往？那要怎么办？念佛。

**所以善导大师说“一一愿言：称我名号，愿生我国，下至十念”。是故，是以第十八愿来统摄四十八愿。

**这好似水脉渗透到地里面去，每一块地面都有这样的水脉在流通。阿弥陀佛的第十八愿好像水脉，流到每一愿每一愿里面，所以每一愿的内容固然都不相同，可是都有一个共同的指向——念佛。因此，善导大师在《观经疏．定善义》中说：

**《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

**《无量寿经》四十八愿每一愿各有不同的内涵，怎么说唯明专念弥陀名号得生呢？意思和刚才讲得是一样的。

**《法事赞》就有一首偈说：

**弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。

**四十八愿各不相同，其中念佛是核心，念佛是主体，唯有念佛才与阿弥陀佛一体不离。

**超世：四十八愿皆超胜二百一十亿诸佛之本愿，是二百一十亿诸佛净土之精华。

**阿弥陀佛于过去久远无量、不可思议、无央数劫，为救十方罪苦众生，发心出家，如《大经》言：

**弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。

**阿弥陀佛原是一位国王，听闻了世自在王佛讲法之后，欢喜踊跃，立刻大发悲心，要广度十方众生。那时候的法藏比丘是怎样的阶位呢？昙鸾大师在《往生论注》说是“悟无生法忍，位名圣种性”。“无生法忍”就是圣种性阶位，也就是十地菩萨中的八地到十地，法藏比丘是在这圣种性的阶位当中发四十八大愿的。

**世自在王佛显现宇宙之中二百一十亿的佛土来让法藏比丘选择，法藏比丘就把这二百一十亿佛土之中最精华、最殊胜、最清净、最庄严的，作为祂思惟极乐世界的蓝图。所以极乐世界是二百一十亿诸佛净土的精华，法藏比丘将二百一十亿诸佛净土中最殊胜的，通通集中到极乐世界。因此，阿弥陀佛的愿超胜诸佛的愿，阿弥陀佛的净土超胜诸佛的净土。宋译《庄严经》就说：

**有一苾芻名曰作法，信解第一，明记第一，修行第一，精进第一，智慧第一，大乘第一。

**“作法”就是法藏，意思一样，翻译不同。

**“信解第一”，信仰宇宙的真理以及深入经藏，这种信及体悟，都是当时举世第一的。以现代来说，就是所谓的举一反三、闻一知十、一闻千悟。现在的人能够举一反三的并不多，闻一知十的少之又少，一闻千悟的可说是没有。而法藏菩萨于此则是有过之而无不及，所以说信解第一。

**“明记第一”，现在能够一目十行的人已属超能力了。过目不忘的，就是说从小到现在，每一年、每一月、每一天所发生的事情他都能够记起来，世界上也有这种人，但也是比较奇特的；以我们来讲，昨天的事情大部分都忘了，上个月或者去年，能够回忆起来的也没有几件。但是法藏菩萨不但过目不忘，而且记忆力非常好。通常记忆力和领悟力是相对的，有的记忆力很好，但悟性没有那么好；有的悟性很敏锐，但记忆力就会比较差。太虚大师曾自述，他阅读《大般若经》时曾经进入体证空性的境界，之后看《华严经》，觉得华藏刹海宛然是自心境界。又说以前自己的记忆力很强，只要用心看一遍就能背诵，但从此以后变成理解力强而没有记性了。

**“修行第一，精进第一”，上士闻道勤而行之，而且勇猛精进，无有疲倦，毫无懈怠。

**“智慧第一，大乘第一”，智慧是指空性的证悟，大乘是与小乘相对的，大乘是自度度人，舍己利人，以众生为念，不以自己为念。众生需要怎么被救，就显现来满众生的愿。

**《大经》言：

**超发无上殊胜之愿。

**法藏比丘当初发愿的时候，释迦牟尼佛就说明法藏比丘所发的是超发无上之愿的。

**《弥陀偈经》言：

**发愿逾诸佛。

**《弥陀偈经》是一部很短的经典，整部经都是偈颂的形式。经文前面就说“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛所发的愿是超越十方诸佛的：阿弥陀佛独有的，诸佛没有；诸佛有的，阿弥陀佛都涵盖。

**阿弥陀佛愿超胜诸佛，故其佛身佛土悉皆超胜诸佛诸土。

**这里讲“我建超世愿”，阿弥陀佛所发的愿真的是超世愿吗？因地的愿如何，就以果地的成就作为证明。接下来就引用经文来显明，也让我们了解阿弥陀佛是怎样的一尊佛、极乐世界是怎样的净土。

**（一）佛身超诸佛：

**《大阿弥陀经》言：

**彻视、洞听、飞行，十倍胜于诸佛。

**又言：

**智慧、说经、行道，十倍胜于诸佛。

**这两点是从自身六种神通来讲的，弥陀的三明六通胜于诸佛十倍以上。

**又言：

**顶中光明，绝胜诸佛。

**又言：

**阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明皆所不及也。

**又言：

**诸佛中之王也，光明中之极尊也。

**《平等觉经》言：

**弥陀光明胜于诸佛光明百亿万倍。