贾岛的《赠宏泉上人》

空远缘

**贾岛，字浪仙，幽州范阳人，即今保定涿州人，曾做长江县主簿，世称贾长江。他是中唐一位极富特色、颇具个性的诗人，有诗集《长江集》传世。贾岛墓志上说，西汉文学家贾谊是他远祖，他的高祖曾祖几代都不曾为官，因此可以说贾岛是布衣出身。他幼时即博览六经百家。大约20岁时落发为僧，法名无本。

**23岁时，无本到了东都洛阳，随后又到京城长安。这时的无本和尚，除了焚香诵经、打坐参禅外，唯一所好就是吟诗，简直到了酷爱痴迷的程度，坐行寝食苦吟不辍，吟哦起来，咿咿呀呀，旁若无人。试想，一个身着袈裟、足踏芒鞋、光着头颅的出家人，时在闹市高吟，手舞足蹈，招来众人驻足注目，嗟叹惊讶，指点评论；那青年和尚却兀自全然不顾，我行我素，高亢低昂，摇头晃脑，沉浸在诗韵之中，闹出了不少笑话，成为诗坛上的雅闻趣事。

**一天，无本骑着毛驴，往访朋友李余幽居，边走边在驴背上吟起诗来。吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”，开始选“推”字，又想改“敲”字，炼字未定，就在驴背上引手作“推”的手势，又作“敲”的动作，不知不觉行至半坊。街上观者无不惊讶，无本和尚一概视而不见，跨在驴背上陶然如醉，比比划划，前仰后合。当时韩愈正分司东都，车骑方出，那无本的毛驴就一直向前，冲入仪仗队第三节。从人大声呵止，无本哪里听得见，直到被人推下驴背，拥至京兆尹面前，方才从梦中初醒。韩愈正欲厉声责问，小和尚忙上前答言：“偶得一联，吟安一字未定，神游象外，不知回避，致冲大官，非敢取扰，希垂至鉴。”韩愈一听，和尚并非歹徒，倒是个风雅有趣的诗僧，不禁转嗔为喜，听说诗句“推”“敲”二字未定，沉思良久，对和尚说“作敲字佳”。于是不加责怪，反与和尚并辔说笑，一同回到府署，两人谈论诗道，数日不厌。力排佛释的韩愈与这个出家僧人竟然成为了师友至交。这也便是“推敲”一词的由来。

**贾岛作诗极其认真，重在炼句，精雕细刻。他写过一首《送无可上人》诗。无可上人即无可和尚，是贾岛的从弟。一个雨后初霁的时候，送无可离开草堂寺，往游越中山水。诗说：“圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。” 贾岛在“独行”二句之下注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”天哪！一首寻常迎往送来的应景诗，也决不马虎，竟用三年时间，反复斟酌，才吟妥两句，可见其作诗用思极苦。这是一种何等执着的精神！杜甫说“文章千古事” “语不惊人死不休”；李贺每得佳句，放入诗囊，其母说“是儿要呕出心乃已耳”：人有这种弃而不舍的精神，还有什么事做不成呢！须知唐代是没有职业作家的，诗均属业余创作；诗人以生命来作诗，唐诗的辉煌，不就是建筑在这样一大批诗人之上的吗？

**贾岛为官恪尽职守，最后死在普州司仓参军任上。唐末有个诗人李洞，酷慕贾岛，写诗云“年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏”，可见那时已有人将贾岛的故事绘成图画了。李洞还铸贾岛铜像，烧香祭拜，持数珠一日千遍念“贾岛佛”，并抄录贾岛诗送人，说这“无异佛经”。宋代九僧、林逋、寇准、潘阆、魏野、江湖诗人，明的竟陵诗派，清的同光体诗人，无不追慕学习贾岛之诗，可见贾岛生前坎坷，然而身后影响之深远。

**贾岛与佛教渊源很深，他少年出家为僧，二十三岁结识韩愈后，元和初年便还俗应举仕进。因多次落地，在坎坷困顿的情况下，思想又重新回归佛教，直到去世。因其少年过的是寺院教徒的清修生活，接受的是“常乐我静”的观念，虽然在韩愈的劝勉下还俗仕进，却因屡试不第，生活窘困，后又迁至偏僻清静的昇道坊居住。于是在佛教思想的熏陶、生活环境及仕途黯昧等多重因素的作用下，他对清静意趣特别偏爱，贾岛曾在诗中自许“言心俱好静”，便是他偏爱清净的自白。他喜爱多角度、多侧面地刻画清净幽僻的意境，以抒发落寞静退之思或心慕佛境之意。闻一多先生言 “阆仙（贾岛）骨内有一释子在”。

**由于赴京应考的缘故，贾岛在蓝田多次游历与短期旅居，同县主簿皇甫荀交情深厚，留有《题皇甫荀蓝田厅》和《赠宏泉上人》等四道诗歌。其中，《赠宏泉上人》一首为游历悟真寺所作，诗曰：

**洗足下蓝岭，古师精进同。

**心知溪卉长，居此玉林空。

**西殿宵灯磬，东林曙雨风。

**旧峰（注）邻太白，石座雨苔蒙。

**此诗题赠的宏泉上人是悟真寺年老的上座僧。元和九年（公元815年），白居易游悟真寺五昼夜，写下著名的《游悟真寺诗》长诗，当时即为宏泉上人接待，法师还并将白居易《游悟真寺诗》的长诗勒碑刻石，竖在寺院门首。

**此诗的大意为：宏泉上人在悟真寺洗足罢，下了高处的蓝岭，他的修行像古代高僧那样一丝不苟，精进勇猛。他的心中对山间溪边花草的流动生长，历历分明；但整个产玉的如林之山，在心中却是空寂寥寥。悟真寺点着灯火的西殿不时传来经声与磬响，东侧的山林在每一个清晨沐雨临风。过去山中旧有的高峰 异常高耸，几乎与天上的太白星邻近，而今天山摧之后的石座上，雨苔空蒙。

**（注）旧峰，开元十七年地震，“蓝田山（玉润山所在）摧百余步”，故旧峰因山摧而有石座。