述怀

空远缘

**一、

**我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”

**唯有一人，躬身入海，救我于岸。

**岸上众人者，其他诸行也；

**躬身入海者，弥陀一佛也。

**二、

**凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。

**石头重量，投入大海必沉，投入大船必浮；

**凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。

**三、

**若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；

**不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。

**一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。

**四、

**众生受大苦，悉是佛之苦，恒时欲利益，犹如一子故。

**盲聋不见父，父母常见子；众生虽不见，弥陀实在前。

**五、烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。

**六、

**人靠自己的努力，不能脱离轮回；

**唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。

**七、

**佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”，亦即是纯净平等的爱心。

**佛教若无“大慈大悲”，不能“救苦救难、拔苦与乐”即非佛教。

**佛教八万四千法门之中，能圆满“救苦救难、拔苦与乐”的法门，即是“净土法门”。

**八、 净土法门讲爱心，亦即讲弥陀慈悲的爱心，弥陀慈悲的救度。

**九、 弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。

**十、

**弥陀爱我们，弥陀为救度我们：

**以五劫时间为我们发愿，

**以永劫时间为我们修行，

**十劫之前终于为我们成就极乐世界，

**成就我们能够往生成佛的功德，

**此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中，使我们信心求念。

**十一、

**弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。

**弥陀五劫所发的愿为我们而发，

**弥陀永劫所修的行为我们而行，

**弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，

**所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

**十二、

**弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜托；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与善恶无关。

**无论何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。

**得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。

**十三、

**弥陀是超越善恶，讲求爱心。

**我们如此之恶，佛仍然爱我们，

**因为爱能遮盖一切，所以救度超越一切。

**十四、

**弥陀救度的爱心，遮盖一切，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。

**也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。

**十五、

**救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。

**当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。

**十六、

**纯正净土法门及超情离见之“不可思议”法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件地信受，丝毫不可拟议。

**“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

**故欲入净土门之人，应“信受弥陀救度”。

**十七、

**虽是凡夫：

**若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；

**若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；

**若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。

**十八、

**净土法门千信即千生，万信即万生。

**五逆十恶极重罪人，应堕阿鼻，佛可以救；

**若不信佛，佛不能救。

**因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

**十九、净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。

**二十、

**信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；

**信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。

**二十一、

**内面有信心，外面就有行为。

**内面是什么生命，外面就是怎么样的生活。

**内面是佛的生命，外面就能过着慈悲爱心的生活。

**二十二、

**信佛救度，自有德行。

**生命中没有佛，如何行出善来？

**为非作歹，都因为没有佛的生命在里面（心中无佛）。