学易必先修德（分享）

郭迎金

学易必先修德（分享）      道德之论自古有之

。老庄孔孟之后，均有无数著述谈道论德，真可谓汗牛充栋，众说纷纭。道德，可谓为人之准绳，更为学易之人必须遵循之基本底线。无德，则不足以言易，更谈不上道济天下。是故学易则以修德为先，为善则道存于心，而阴阳自明。

      天下之术源于易，易源于道，道难以言状，而发于心；行制于心，心生于德，德合于道，是故心道合体，天人合一，乃修身修心之大要也。修身则行端，修心则心正，而凛然之气生，则可察天地之微，观万物之情，晓太极之理也。

      老子曰：有无相生，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。天下之事，有生于无，有终归无，得终有失，失则将得，此乃天理。长则短也，短亦可为长，此相形之理也。是故众生皆有长短，长者褒之，短者匿之，可也。若褒短而匿长，则阴阳相去，而事必败。故自古得大成者，均处无为之事，褒长而众人处之以其长，随之以德，而天下定矣。大道能长且久，或谓之恒，恒者，不偏不倚，多寡相和，出入相形，亏盈相生，巨细相应，长幼相扶，悲喜相交，福祸相错，吉凶相随。太及则必有所损，不及则必有所亏，是故阴阳中和则万物自昌。修德者，修此阴阳之德也；修道者，修此平衡之理也。

      《老子》曰：为无为，则无不为。无为，实非无所作为。天下之事，有可为者，有不可为者。故可为之事，则为之；不可为之事，则不为；此须合于道，顺之则昌，逆之则亡。是故为可为之事，方得其道，则事可成也；为不可为之事，则逆于天道，则事必败。褒扬正气，救人于水火，皆合天道，亦合人道，故为可为；嫉贤妒能，损人利己，则悖于天道，逆于人道，则不可为。为与不为，均制于天道；是故惟心怀天下者可得天佑而得天下。

      先天伏羲心怀天下而创八卦，而上观天文，俯察地理，而得阴阳之道，八卦以类万物，得道者演之而知天下。是故德高者演易则得神助，而无不灵验。文王演易而创后天八卦，皆因其洞察宇宙之大道也。孔子得道而著《论语》，文王明道而演《周易》，姜尚得道而作《六韬》，又有诸圣贤之传世大作教诰天下，此皆因明道知理，是为圣贤者也。今学易之人，鱼目混珠，未修德而演易，术高却难得神灵护佑，亦不得灵应，此盖因德高者自得神佑是也。古有无德而演易者，均难得善终，是为前车之鉴，吾等不可重蹈覆辙也。以易术敛财者，与天道相悖，必遭恶报；自古智者不言而以其行示人，惟愚者不知而言其知。是故智者可千古，而愚者常止于跬步。

      学易者，须先修德，而后知易、演易，方与大道合。反之，则行必不远，损德而恶昭，非吾等可为也。