一些学友的帖子，一些学友的观点，佛经集合

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一些学友的帖子

十善业道  是 人天善法  是 佛法的一部分   也是  修行的基础
在 戒 定 慧  三学 中  属于  戒学 的范畴

如果 只停留在修学  十善业道   而 不  修定(空法)  修慧(般若)  
则 只能在三界中 游荡  (除非 能念佛 生净土!)

佛法的核心  是 般若菠萝蜜 法

十善业道  虽然 是基础   
做个好人  是 必须 的   但 离成佛  差太远了....


你就是一个混蛋！明知道论坛上基本上没有开眼的，你才来浑水摸鱼的！

你就是一个祸根！

你就是一个害人精！禅宗有你这样的败类，非把禅宗玩完不可！

滚犊子！口水宝宝，不用跟我装，害人慧命比杀人罪业大！

你以为我有闲心教你，你也不看看自己是个什么东西！你的贼心摆在那里，我不知道？


一些学友的观点

所谓不二法门，执空念为空，执不分别念为不分别，以此所谓不二法门。我就是佛，佛就是我。

这个无始劫以来受虚妄习气的熏习充满贪婪、嗔恚、愚痴的心，就是佛，就是真心。无需去修去证。这个就是自性不二。


佛经集合

佛是如何说戒定慧

阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎、爱二苦。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。


佛是如何说十善业

是故善男子。若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。

善男子。若但言说及但听闻。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅槃坚固梯蹬。


佛是如何说空

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。

随所取想，皆是邪见

善男子。若执空理为究竟者。空性亦空。执空作病亦应除遣。何以故。若执空义为究竟者。诸法皆空无因无果。


佛如是说

我时常为大家说，应当舍离而不应执着的筏喻法，例如，有人要渡过一条极深且广、无桥也无船的河流，只好在岸边收集草木，打造简便的筏。当他乘筏安稳渡河后，觉得此筏对他很有益，舍不得丢弃，还扛着筏走，这样做，对他还有什么益处呢？所以，大家应当从筏喻法中理解到：连对善法的执着都应当舍离了，何况是对非法的执着呢！

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。

舍利弗，法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也。法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。法无处所，若著处所，是则著处，非求法也。法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也。法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故，舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。

以无住故。一切法光明。以自性空故。一切法空。以从因缘而有故。一切法无诤。以无分别故。一切法依自智力。以随所念而觉故。一切法菩提。以智境界故。一切法唯是名字。以无实物故。一切法离诸见。以不可见故。一切法不缚不脱。

以真如为体故。一切法一界。以不差别于真法界故。一切法不差别。以实谛平等故。菩萨如是。观一切法。修行一切法。不见众生差别。不见法差别。不见乘差别。不见佛国土差别。不见法差别。不见妙法差别。不见缚不见脱。不见世间不见涅槃。不舍不取。不行不住。不受不舍。而住于寂静。住于不动。

善男子。菩萨于恶众生生柔和心。于憍慢众生生恭敬心。于谄曲众生生质直心。于稠林行众生不生稠林行心。于不修行众生生救度心。于无惭众生生于惭心。于无愧众生生于愧心。于邪论众生生不怯弱心。处于大众不生怖心。世间之法不能染污。

于一切烦恼不惊不怖。不证涅槃起大慈悲行世间行。为度众生不以染心说法教化。而常远离一切供养恭敬故。远离颠倒心。以如实知无常苦空无我不净故。具足解脱心。以具足持戒多闻不放逸故。成就一切众生平等心。