极端，非常非常的极端，甚深邪见

ok3791

提婆达五法：1，乞食  2，著粪扫衣  3，露地坐   4，一食  5，不食酥、盐、鱼肉


提婆达五法具体说明

1，乞食

世尊教导，比丘吃饭有两种方式，一种是乞食，一种是请食，请食指的是接受信徒的布施、请客，去施主家吃饭。

立一非余，只有乞食是正法，请食不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

2，著粪扫衣

破衣服，补丁衣服

立一非余，只有穿破衣服是正法，一般衣服不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

3，露地坐

野地里住宿

立一非余，只有野地里住宿是正法，住屋子里不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

4，一食  

世尊教导，不非时食，只要在时这个饮食范围内饮食即可，早上一顿饭，中午一顿饭，这也是可以的。

立一非余，只有一天只吃一顿饭是正法，两顿不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

5，不食酥、盐、鱼肉

酥，指奶制品。

世尊教导，托钵乞食，信众布施什么吃什么

立一非余，只有不食酥、盐、鱼肉是正法，信众布施什么吃什么不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行


四分律减去一法，只记载了四法

小乘律·第1112部  

四分律藏卷第四
初分之四

我等尽形寿乞食。尽形寿着粪扫衣。尽形寿露坐。尽形寿不食酥盐鱼及肉。


小乘律·第1112部  

四分律藏卷第五
初分之五

提婆达。汝今莫方便破和合僧。莫方便受破和合僧坚持不舍。汝当与僧和合不斗诤。同一水乳于佛法中安乐住。是故提婆达。当知破和合僧甚恶艰难得大重罪。破和合僧在泥犁中一劫受罪不可救。

末学试着白话此段经文，供学友们参考

世尊的意思是说，原本大家象水和乳汁那样融合在一起，和睦的生活在一起，学习在一起，于佛法中安乐住。有的人乞食，有的人请食；有的人穿破衣服，有的人穿一般衣服；有的人野地里住宿，有的人住屋子里；有的人一天吃两顿饭，有的人日中一食；在酥、盐、鱼肉方面，信众布施了就吃，信众没有布施那就不吃，不挑挑拣拣。

大家原本和和睦睦的，于佛法中安乐住。

可是提婆达，你提此五法，立一非余，好好的僧团被你搅和的不再和睦，因此，提婆达，你因为破和合僧这个过失，堕地狱持续一劫，不可救济。


地藏论坛主版有一帖，帖子里有一甚深邪见

帖子名称：◎佛陀允许弟子吃肉吗？佛陀衪自己也在吃肉吗？

此乃净空邪师受到南传佛教的邪见所影向。其实阿含经就已经开示诸佛不食肉。这已证明如来在阿含时期就已经开始破除弟子对肉食的執着。只是南传佛教的诸邪师魔比丘，为了要继续贪着众生肉，但最重要的目的是要破坏比丘律仪，南传提倡杀生食肉（杀），然後各自成就阿罗汉果，大妄语也。


末学点评：此甚深邪见，极端，非常非常的极端。

至于帖子提出的问题：佛陀允许弟子吃肉吗？佛陀衪自己也在吃肉吗？

佛陀是这样说的

中部     第五十五 耆婆迦经

耆婆迦:有三种状态，予说不受用肉，三种状态者：即己见(见杀)、己闻(闻杀)、己疑(疑为己杀)；耆婆迦!予说于此三种状态不受用肉。耆婆迦!予又说三种状态可受用肉，三种状态者：即不见、不闻、无疑；此三种状态可受用肉。

南传律藏
十种肉不能食：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉、土狼肉 。


佛陀是这么做的

托钵乞食，随顺食

信众布施什么吃什么，信众如果布施的是素食，佛陀绝对不会要求信众把素食拿走，重新布施肉食，反之，信众如果布施的是肉食，佛陀也绝对不会要求信众把肉食拿走，重新布施素食

饮食上完全由信众布施，信众布施什么吃什么，素食还是肉食，非自己决定，而由信众决定，这种饮食方式无欲，随缘，对信众的布施不苛求，随顺众生，这是内心的慈悲

南传饮食虽然不禁肉食，但是这种饮食方式里面并没有主动索取肉食，没有买卖肉食，是一种被动的饮食方式，这样的饮食方式是随缘的，是无欲的，是慈悲的

威灵仙

南传佛教的诸邪师魔比丘，为了要继续贪着众生肉，但最重要的目的是要破坏比丘律仪，南传提倡杀生食肉（杀），然后各自成就阿罗汉果

这段话显然是看准了地藏论坛反藏传的立场，故意颠倒挑拨，硬把南传往藏传的方向凑合，试图引起论坛对南传的抵制。修行大乘法，把一片心地修到这样份上，也算难为他了！

离分别

不是布施给你什么你就吃什么。

比如布施给你一个西瓜，是不是要把西瓜皮也给吃了？布施给你一件衣服，是不是把衣服也吃了？

学佛不要学傻了。别人布施给你亲人的肉你也吃吗？

离分别

【尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活。若乞食时，得杂肉食。云何得食，应清净法？佛言：迦叶！当以水洗，令与肉别，然后乃食。若其食器，为肉所污。但使无味，听用无罪。若见，食中多有肉者，则不应受。一切现肉，悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制。】---《大般涅槃经》

初见

你搭理杨海量干什么？

藏檀

我看过相关的佛经，提婆达多所说的五条戒律其实并没有错，都是佛说的，而是他的那个作法不对：在佛弟子中拿五戒出来进行投票。错的是这件事，这是分裂僧团，并不是戒律本身。

wx_KcCOeO82

藏檀 发表于 2016-2-28 20:40
我看过相关的佛经，提婆达多所说的五条戒律其实并没有错，都是佛说的，而是他的那个作法不对：在佛弟子中拿 ...

这里的戒是手段，目的是慧。得慧之日，戒定慧是一不是三。道理甚简，勿在多言。

藏檀

wx_KcCOeO82 发表于 2016-2-28 20:45
这里的戒是手段，目的是慧。得慧之日，戒定慧是一不是三。道理甚简，勿在多言。

你确信我们说的是同一件事？你确信已经弄懂了我要说的是什么？

wx_KcCOeO82

藏檀 发表于 2016-2-28 20:47
你确信我们说的是同一件事？你确信已经弄懂了我要说的是什么？

怎么了，兄弟！你在说：什么对？什么错？我在说：事情的真相是非对非错，这是正法。[/b]

wx_KcCOeO82

wx_KcCOeO82 发表于 2016-2-28 20:54
怎么了，兄弟！你在说：什么对？什么错？我在说：事情的真相是非对非错，这是正法。

大哥在这看场子，小弟不要多言！