佛法交流之二

武汉毛中

青目《释》：世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛名为实。诸佛依是二谛，而为众生说法。若人不能如实分别二谛，则于甚深佛法不知实义。
知晓“真、俗”二谛之后，有人就会产生疑问：佛教最终是叫人们去追求真谛，那还需要俗谛作什么？而真谛又是不能被言说表诠的，一旦能够有所描述的就是俗谛，岂不是说用言辞讲经，永远只能说俗谛，而不能最终达到脱俗求真的目的么？
龙树造、后秦鸠摩罗什译《中论》卷四《四谛品》：
若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。何以故？若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
青目《释》：第一义皆因言说，言说是世俗。是故若不依世俗，第一义则不可说。若不得第一义，云何得至涅槃？是故诸法虽无生，而有二谛。
也就是讲，虽然一切言说都属于俗谛，但如果不依据俗谛，真谛则无以表诠。一味强调真谛而否定俗谛，看似维护了真理，其实是把“真、俗”二谛全都否定了。俗谛不讲，真谛不显，则涅槃也就无缘证得。对于“真、俗”二谛不能割裂的看，并不是俗谛之外，别有一个真谛存在。懂得这个道理，讲经虽然是以言语说法，但以俗诠真，是修学佛法的必须方法与必要手段。