宗教徒为何强抱“引力波”大腿

武汉毛中

引力波太火，宗教徒们也终于不能免俗地跳进这个大坑来掺和一二。看到有评论说：“引力波一出，几乎所有的宗教都跑出来抱这个大腿”。也看到不少宗教大家出来呵斥自家教徒的胡乱比附：“如果宗教徒仅仅用现代科学的成果来附会自己的宗教理论，用来宣传自己的宗教，那恰恰是这个宗教穷途末路、理屈词穷的表现！”
在一个健康成熟的文明社会中，科学和宗教既不是你死我活、有你没我，也不是相互比附吹捧、共谋前程。健康正常的状态应该叫做“信仰更高超，科技更发达”。两个并没有交集的轨道，各美其美，就不必再争奇斗艳，也不必再美美与共了。
人不焦虑生死，就会焦虑祸福。粗点讲，科学追求的是掌握世间规律造福于民，解决的差不多是“祸福”的范畴。而宗教致力于打破的，是生死僵局，是健康事业家庭再美好，也扛不过去的终极问题。二者几乎就是“量变和质变”的鸿沟与隔阂。当然，量变质变也是可以转换的——有哪个有着卓越成就的科学家可以回避掉生老病死呢？
二流宗教徒为啥强抱“引力波”大腿？
在人类的思想史上，有很多超一流的大思想家、大通才，提出了很多个有关心物关系的哲学范式。然而“近现代科学”（从启蒙运动开始算起大概只有300年左右的历史），却只沿袭了唯一的一个范式——推崇“物化”、推崇“客观”、推崇“心”与“物”决然分离的范式，然后就有了一座理论大厦，笔直而上，狭长突兀。不可否认，真正懂得这座大厦的人能知道，它有着精美迷人的自洽性；但也不可否认，它的地基，本身就屏蔽或者阉割了其他多元的可能性。
且不论世间的叔本华、康德、荣格等等先哲们曾经开创却被科研实践所弃置的多元哲学范式，仅仅看纯粹的佛法义理中，四部宗派对于心物关系的判摄，对于世界本体论、认识论和方法论的探讨，就远远比当代二流的学问家、科学家们洋洋得意、喋喋不休所讨论的那些陈词滥调，要纵深宽广得多。
佛法对于心物关系的探析，螺旋而上，磅礴而精微，从极唯物、到偏唯物、到偏唯心、到极唯心、再回归唯物——以致心物观待，以致以般若空性统摄汇归一切——此处，也请不要用物理学家梦寐以求的大一统“万物之理（The Theory of Everything）”来比附，也请“反本质主义者”不要来肤浅地较劲。
重点是，无论是究竟还是不究竟的宗派法义，都暗藏着一条心物相通、直契究竟的修行线索。所谓修行，就是宗教家不仅知道为何有生死，还能知道如何超越生死。
说到这儿，还得吐槽一下二流的宗教徒们，在还没有完全弄清引力波是什么的前提下，就一哄而上，牵强附会，非要在推崇纯粹物化的“科研成果”里，去寻找心灵的佐证，去寻找心物沟通的案例，去寻找什么“第六感”，希望用最“尖端”的科学来为古老的（怕是也被等同于“过时的”）宗教作例证。人数之多，实在显现出一部分宗教徒对自家宗教大义的模糊与惰怠。或者，正是这种不肯深研自家功夫而产生的贫乏感和自卑感，促使许多二流宗教徒蜂拥强抱“科学”大腿。