“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语

空远缘

**一、经文

**《大经》言：

**其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

**诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，

**至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

**其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；

**当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

**《庄严经》言：

**我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；

**如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。

**《观经》言：

**光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

**如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀；

**称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

**若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华；

**观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；

**当坐道场，生诸佛家。

**《小经》言：

**善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。

**其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

**是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

**《称赞净土经》言：

**得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。

**二、祖语

**龙树菩萨《易行品》言：

**若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。

**阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。

**天亲菩萨《往生论》言：

**观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

**称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

**昙鸾大师《往生论注》言：

**阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号。

**阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。

**无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。

**诸法万差，不可一概。有名即法，有名异法。

**名即法者，诸佛菩萨名号，般若波罗蜜，及陀罗尼章句，禁咒音辞等是也。

**如禁肿辞云：“日出东方，乍赤乍黄”等句；假使酉亥行禁，不关日出，而肿得差。

**亦如行师对阵，但一切齿中诵“临兵斗者皆陈列在前”。行诵此九字，五兵之所不中。《抱朴子》谓之“要道”者也。

**又苦转筋者，以木瓜对火熨之则愈；复有人但呼木瓜名亦愈，吾身得其效也。

**如斯近事，世间共知，况不可思议境界者乎。

**善导大师《观经疏》言：

**言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；

**言“阿弥陀佛”者，即是其行。

**以斯义故，必得往生。

**众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；

**心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。

**彼此三业，不相舍离，故名“亲缘”也。

**善导大师《般舟赞》言：

**相好弥多八万四，一一光明照十方；

**不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

**利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

**谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

**法然上人〈大原谈义〉言：