请教：可不可以说中庸思想也是中道？

微尘众

         喜怒哀乐之未发，谓中，末学理解为无执；不易、常，谓庸，用也；中庸，中正、平和，不偏不倚……。儒家亦强调仁义礼智信、忠义孝悌廉耻……等等善的行为；亦强调学而时习之；苟日新，又日新，日日新；明德，在止于至善，等等，亦说明儒家的修习精神和最终目标。
         可不可以把中庸理解为中道？但是中庸却无法契入空性，这是为什么？
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学佛淡定

末学个人认为：中庸归于人道中的一种修行境界。中道不落两边，性空缘起，真空妙有。

a167294385

不可以，儒家之中不离中，即执著在中。佛教中道中亦不执，就像在感情绪上，儒家强调君子温如玉故史传中儒家人物多不愠不怒，遇事不惊不怖。但教宗二门中高僧或现萬德威仪人天师或如疯似颠示相不定。孝悌等善都是有为。于对象及事像及我都有所执。于对象有人我之别，故重宗族睦乡邻。于事执着则重形式之礼而过实际，教条而僵化。鲁迅先生狂人日记即揭露。至末流则面上一套背里一套，以仁义道德吃人。苟日新，又日新，日日新，则是因生生不灭为之道，阴阳莫测谓之神，君子法天地厚德自强。则是执常，计此流转为实为常，师兄学百法明门论应知此流转为心不相应法其本身即虚幻。

补充内容 (2016-2-20 12:17):
计此流转为常，在外有则表现重血脉香火传承，上至国家下至一人。国家要传承有序，史脉清晰，修史是国家一等大事。故中国历史相续不断。重男轻女，宗谱族谱，乃至父母做业子孙受报都是这种思想的表现。

微尘众

学佛淡定 发表于 2016-2-20 11:55
末学个人认为：中庸归于人道中的一种修行境界。中道不落两边，性空缘起，真空妙有。

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微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 12:02
不可以，儒家之中不离中，即执著在中。佛教中道中亦不执，就像在感情绪上，儒家强调君子温如玉故史传中儒家 ...

末学原以为中正、平和的心态就是中道，现在依唯识非空非不空的中道，末学对原来的理解产生了怀疑，有点似是而非的感觉，主要是对空性的理解还不够，理上能解，事上迷惑。师兄前途无量，末学随喜了
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菩提心海

a167294385 发表于 2016-2-20 12:02
不可以，儒家之中不离中，即执著在中。佛教中道中亦不执，就像在感情绪上，儒家强调君子温如玉故史传中儒家 ...

随喜赞叹师兄善说

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 12:02
不可以，儒家之中不离中，即执著在中。佛教中道中亦不执，就像在感情绪上，儒家强调君子温如玉故史传中儒家 ...

南无阿弥陀佛   末学学佛前，所学甚杂，儒家、道家、心理学、哲学、气功、瑜伽、艺术、文学……驳杂不纯，其中唯物的思想、儒家和道家思想，尤其是玄学观念很重，对现在修学佛法造成很多障碍。南无阿弥陀佛
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a167294385

微尘众 发表于 2016-2-20 12:51
南无阿弥陀佛   末学学佛前，所学甚杂，儒家、道家、心理学、哲学、气功、瑜伽、艺术、文学……驳杂不纯 ...

我跟师兄都差不多。
只是不知师兄说的玄学是，老庄易三玄之学，还是阴阳五行之玄。阴阴阳五行，深明三世因果就好解决。老庄易三玄就比较麻烦。

玄学思想，只是庄禅不易辨。就像现在很研究思想史的都认庄禅一体，南怀瑾生有时候都借禅解庄，借庄解禅。他都觉得区别不大。但是有区别的。这是要知道的。
当代明贤法师借老子来理解。


丶

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 13:06
我跟师兄都差不多。
只是不知师兄说的玄学是，老庄易三玄之学，还是阴阳五行之玄。阴阴阳五行，深明三世 ...

末学说的玄学是魏晋时期的玄学，末学以为是道家、道教、易学、阴阳家等学说的末流，可能源于时代的混乱，但也主张人的个性，甚至是极为张扬。当时的玄学则陷于空、奇、幻，清谈等。末学所知有限，让师兄见笑了
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微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 13:06
我跟师兄都差不多。
只是不知师兄说的玄学是，老庄易三玄之学，还是阴阳五行之玄。阴阴阳五行，深明三世 ...

后来，由于专业的缘故，一直在学金融、经济、财务、管理和税法一类的学科，就把以前所学逐渐放下，只是后来一直还喜欢古文和诗词歌赋、围棋、书法等，甚至痴迷于玄幻小说。现在基本都不碰了，一心学佛法了。南无阿弥陀佛
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佛子妙觉

喜怒哀乐之未发，谓之中！请注意，这里所说未发是指念头未起！！中庸者，无为也。
中庸是要求统治者、管理者依法不依人。不要把自己的喜好或情绪强加给大众。

a167294385

微尘众 发表于 2016-2-20 13:20
末学说的玄学是魏晋时期的玄学，末学以为是道家、道教、易学、阴阳家等学说的末流，可能源于时代的混乱， ...

那是老庄易三玄之学，以庄子之说为主。师兄对能所二取皆空，认识到无我就超出来了。不须担心。三玄中，老庄不出识蕴，周易不过行蕴。学了中边论，理解三性。
学习了法法性论就清晰很多。

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 13:33
喜怒哀乐之未发，谓之中！请注意，这里所说未发是指念头未起！！中庸者，无为也。
中庸是要求统治者、管理 ...

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微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 13:33
喜怒哀乐之未发，谓之中！请注意，这里所说未发是指念头未起！！中庸者，无为也。
中庸是要求统治者、管理 ...

儒家亦推崇礼，从上至下，方方面面，有一套严格的体系、范围和等次等的轨范。
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佛子妙觉

中庸者，非菩萨不能守也！

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 13:33
喜怒哀乐之未发，谓之中！请注意，这里所说未发是指念头未起！！中庸者，无为也。
中庸是要求统治者、管理 ...

中庸不是无为，儒家的精神是知其不可为而为之，强调有为，立君子之学、君子之道。道家讲无为，无为而无不为。其实道家即是反儒家之学，如大道废，有仁义；智慧出，有大伪；国家混乱，有忠臣；六亲不和，有孝慈……。儒家说学而时习之、学而不厌；道家则破之：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为……
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佛子妙觉

微尘众 发表于 2016-2-20 13:54
中庸不是无为，儒家的精神是知其不可为而为之，强调有为，立君子之学、君子之道。道家讲无为，无为而无不 ...

千万不要这样想，菩萨不住无为，不尽有为！喜怒哀乐之未发，怎可能有为？

佛子妙觉

大道废有仁义是指当一个社会在表彰或提倡仁义的时候，说明在这个社会已经缺少仁义！
即所谓，天下皆知美之为美，斯恶已

佛子妙觉

为学日益，为道日损是指学习每天在积累（知识），修道者相反，每天减少（欲望）!