鲍鹏山：不会做题没事 不会做人不行

净心禅

                               
登录/注册后可看大图

中国的传统教育，基本形式是私塾，基本内容是读经。读什么经？四书五经。

中国古代乡村教育的成本非常低，几乎不需要国家的资助，国家只管考试就行了。中国历代大学者、大文学家，几乎都是从乡村教育中、私塾里培养出来的。近代如鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、胡适、钱穆等人，都是从乡村低成本的私塾里开始接受教育的。

鲁迅那篇著名的文章《从百草园到三味书屋》里，三味书屋就是鲁迅在家乡绍兴 12 岁到17 岁求学的地方。一间三十几平方米的屋子，老秀才寿镜吾在那里坐馆教书，一教就教了60年。

那不是国家办的学校，孩子们一开始读的可能就是一本线装的《论语》，老先生也没有那么多的教学方法，什么愉快教育、激励教育，他都不懂，但他懂得两个字：教书。教书者，教人读书也。读书者，读经典也。

教书，他只做一件事情，断句。以前的《论语》没有标点，他给断句，断完句让孩子读，读完了背，背完一段再断句，再读，再背。这样教书，教出来了什么？三味书屋教出来了鲁迅。

中国人不像西方家庭那样，外面有教堂，家里有《圣经》，但是，我们有《论语》。儒家经典，可谓我们公共道德信仰的基石所在。

从这个意义来说，在私塾教育里，对儒家经典的阅读、背诵，相当于西方孩子读《圣经》。

除了儒家经典教育以外，中国传统社会生活里，还特别强调各种各样的礼仪，婚丧嫁娶、节气时令、种种民间礼仪的背后，也都承载着文化的价值。

如果说西方国民教育是两堂：学堂和教堂；那么，中国古代的国民教育则是三堂：学堂、祠堂和中堂。每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地亲师。

今天，我们的教育里有数学、物理、化学、地理、自然等现代科学技术的内容，这是跟古代传统教育相比进步的地方。但是，我们不能因此而把古代传统教育的优势丢了，因为那是教育的根本所在。

一个人，不会做一道数学题，没有关系；一个人，不会做人，不行。

没有道，没有德，没有仁，没有义，那还叫人吗？假如你说不要传统教育，我说要坚持传统教育，好，我们可以做个实验：我骂你一句不仁不义，你会怎么样？你马上会跟我翻脸，我怎么不仁不义了？看起来，我们两人是在针锋相对，其实，里面有一个基本的共同点，那就是两人都认可仁、义。没有这共同点，连争吵都不存在。

有一次我在广州结束讲座后，一下子围过来五六个小孩，要和我讨论问题。我问了他们三个问题。第一个问题：你们知道孔子吗？回答：知道。第二个问题：你们读过《论语》吗？回答：没读过。我有点失望。但是问到第三个问题时，他们的回答让我感到特别欣慰。

我问：“你们长大了想做君子还是想做小人？”所有的孩子没有一点犹豫，都说：“我们要做君子，才不做小人呢！”当听到孩子们都这样回答的时候，我觉得，这就是我们的希望。

传统文化中的“道德仁义礼智信”，每一个概念的背后，都蕴含着深刻的思想。这些思想，是对整个人类文明和人类道德使命的思考。

这些思考，变成人类文明的成果积淀下来；这些积淀，最后成了人类生存的价值观。教育，就是要把这样的价值观赋予我们的后代，让全社会在这样的一个价值基础上文明地运作。

中国有几千年的文明，曾经教化出了全世界最有文明素质的民族。

举个例子，胡适 14 岁从老家安徽绩溪去上海，那时交通不发达，他沿着徽杭古道，走了七天七夜。那是 1904 年，当时中国的经济很落后吧，可胡适回忆说，那七天七夜，一路上他没有看到一个警察，没有受到任何侵扰，他觉得非常安全。

孔子讲过一句话，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

只要社会有一个文明的秩序在，哪怕国家乱了，人还是有规矩的，社会重建也不难。

摘自：解放日报

作者简介

                               
登录/注册后可看大图

鲍鹏山，男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。现为上海开放大学中文系教授，硕士生导师，作家，学者。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。