乘愿践行的念佛人

空远缘

6月20日，送北京佛念师兄一行去火车站。

汽车驶出寺院，几位莲友满怀依依不舍之情，挥手向弘愿寺告别，向满山坡青翠欲滴的茶园告别，向孕育这方人间净土的敬亭山水告别。

同行的佛正师兄喟叹着说：“弘愿寺来了就不想走啊!真想多住一段时间。”是啊，很多莲友临别时都有同样的感叹。车子一路向山下驶去，车厢里静静地流淌着念佛机播放的佛号声。“大家一起上殿念佛共修真好啊!绕佛时每迈出一步，就感觉离西方极乐世界近了一步，内心法喜充满 ，这样就会不自觉地挺直腰板，脸上挂着幸福的微笑，”佛念师兄说道，“但我也看到，有一些莲友，虽然口中念着佛号，可是面部表情凝重，暮气沉沉，使人望而生畏，这和寺院的整体气氛不相应，有些美中不足，真可惜啊!”

送走北京的莲友，看着他们银灰色的头发，渐渐地消失在车站熙熙攘攘的人群中，我暗暗地在心中祝愿他们一路顺风，有空再回弘愿寺多住一段时间。这一行几位师兄都是老修行人了，甫一接触，即感到谦和有加，言语可亲，使人如沐荷香。这就是我们念佛人可爱的榜样啊!一看就不同于世俗人，也有别于其他的修行人。日常工作中，经常接触来自全国各地的莲友，大家在交流时，每每都受益良多。今天，佛念师兄临别的一番话，对我触动很大，她说的现象也是我久已关注和思考的问题。

弘愿念佛人，应以怎样的精神风貌展现在这个物欲横流的工商社会呢?应该怎样践行弥陀慈悲和大爱的精神呢?

我们的宗风里有很好的答案：“学佛大悲心—弥陀如何为我，我便如何为人。”“给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。”

我们既已经归命阿弥陀佛，仰靠他的救度，乘愿往生西方极乐世界，平生大事成就，此生目的已达成，接下来就要把弥陀的慈悲和大爱传递下去，高举善导大师净土思想的火炬，使佛光普照娑婆世界，为十方众生的解脱带来光明和希望。

我们又如何才能圆满地完成这一弘法利生的重大任务呢?

每一个弘愿念佛人都要从自身做起，把从法门里得到的利益，辗转同一切有缘人结缘，推而广之，集聚大家的力量，依托教团的平台，就可以普渡十方的众生。

身处当今社会的弘愿念佛人，要高擎善导大师的净土思想，深入社会各个层面，弘扬弥陀慈悲救度的念佛法门。如果从以下三点入手，做好我们自身的功课，则对法门的弘传善莫大焉!

一、做好风采的念佛人。念佛人不是消极避世的、不是苦修看破的、不是木讷低头的。弘愿念佛人既蒙佛光照射，则应该自信又开朗，笑容温馨又灿烂，步履坚实又轻快，一股超然而又内蕴的生命力，勃发跃动。如菡萏待放的莲花，顶着露珠，沐浴着朝阳，焕发出勃勃的生机。长此以往，就会潜移默化地感染身边的人，大家的精神面貌都会焕然一新，当之无愧于人中芬陀利华的称号。

二、做好风格的念佛人。念佛人蒙受弥陀平等无条件的慈悲救度，得此大利，则我们在日常修学和生活中，就要秉持这种慈悲精神，以我们的宗风为镜，在团体生活中，谦卑柔和，友善待人，积极为他人分忧解难，长此以往，则团体和睦，社会和谐矣!

三、做好风气的念佛人。首先，老实念佛的风气;老实念佛是弘愿念佛人安身立命的根本，舍此根本，则生命黯淡无光。汲汲营营的忙碌不过是苟且偷生而已，大命将终时恐惧不安、手忙脚乱，只有堕入无边的黑暗，陷入无尽的轮回之中。只有老实念佛，六字名号才能把昨天、今天、明天和过去、现在、未来贯通，打开生命永恒的阳光通道，当下的生活也才能安稳踏实。其次，踏实学习的风气;力所能及的学习教理教义和善导大师的净土思想，可以使我们明白为什么要老实念佛，更好地把心安住在六字名号中。也就能如理如法地接引有缘修学的莲友，更好地引导后学。再次，勇于践行的风气;在进入讯息万变的21世纪，如果念佛人继续保持因循守旧的态度，恐怕无法因应世局，遑论光大法门，普济群生。我们唯有主动了解，洞悉变数，因应变化，才能掌握未来，与时俱进地改变佛教传统的传播方式，构建令现代人耳目一新并乐于接受的弘法模式。但创新和实践是需要勇气和智慧的，只有高举弥陀慈悲救度的法门精神，我们才能迈向城市和乡村，走进学校和社区，进入企业和家庭，使大家普被甘露法乳，利益更广大的社会人群，创造更加和谐的社会。

希望经过我们念佛人齐心协力的实践，改变我们自己的精神面貌和佛教的形象，让佛教在娑婆世界绽放异彩，成为世纪之光和世界之光。

佛法要解决现代人的问题，就要顺应时代的发展，契合众生的根机。净土宗的弘愿念佛法门普利群萌，利钝全收，是最适应当下众生的根基的。法门的特色不是沉闷的，是鲜活的;不是灰暗的，是彩色的;不是贫酸的，是丰裕的;不是苦累的，是快乐的;不是自修的，是普济的;不是隐遁的，是践行的。

乘佛愿以为强缘，矢志践行济群萌。愿念佛之花遍开在此娑婆世界，愿念佛人如大白莲花，在物欲横流的工商社会，傲然绽放出生命的蓬勃生机。

谨以此文供养众莲友，并共勉!

南无阿弥陀佛。