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请教:欲心所和贪心所怎么区分?

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发表于 2016-2-14 18:01 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2016-2-14 18:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-2-14 18:28 来自手机版 | 显示全部楼层
本性成佛 发表于 2016-2-14 18:09
回答不了?太难了

南无阿弥陀佛   所学有不同,师兄谦虚了
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发表于 2016-2-14 18:35 | 显示全部楼层
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发表于 2016-2-14 19:01 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2016-2-14 19:01 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2016-2-14 19:01
师兄以看了唯识方隅,及三十颂。可以自己查资料所学来分析一下了


来自: 微社区
 楼主| 发表于 2016-2-14 19:06 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2016-2-14 19:01
师兄以看了唯识方隅,及三十颂。可以自己查资料所学来分析一下了

阿弥陀佛    末学一是怕研究偏了,不如知者指点稳妥;二是怕于己见,固持己见。
来自: 微社区
 楼主| 发表于 2016-2-14 19:45 来自手机版 | 显示全部楼层
微尘众 发表于 2016-2-14 19:06
阿弥陀佛    末学一是怕研究偏了,不如知者指点稳妥;二是怕于己见,固持己见。

南无阿弥陀佛   末学懂事以来,于各种争执司空见惯,深知其弊,其业力同等不可思议。是以末学决心:一不辩论,更不争论;二不执己见,更不立己见,信佛所说,随顺众生知见。南无阿弥陀佛
来自: 微社区
发表于 2016-2-14 20:08 来自手机版 | 显示全部楼层
那就咬死不放
发表于 2016-2-14 20:09 来自手机版 | 显示全部楼层
本性成佛 发表于 2016-2-14 18:09
回答不了?太难了

打嘴。      
发表于 2016-2-14 20:10 来自手机版 | 显示全部楼层
本性成佛 发表于 2016-2-14 18:35
师兄理学很强项!佛法理少,行多!所以这个很难用嘴巴来分析!欲指五欲!贪指良心!公平交易!是正常的! ...

这一堆,从那便出来的。?
发表于 2016-2-14 20:13 来自手机版 | 显示全部楼层
微尘众 发表于 2016-2-14 19:45
南无阿弥陀佛   末学懂事以来,于各种争执司空见惯,深知其弊,其业力同等不可思议。是以末学决心:一不 ...

驴就是这么拴得。
发表于 2016-2-14 20:14 来自手机版 | 显示全部楼层
噢。耶!              
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发表于 2016-2-14 20:14 | 显示全部楼层
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发表于 2016-2-14 20:15 来自手机版 | 显示全部楼层
本性成佛 发表于 2016-2-14 20:14
总得有人说吧!谁都不说!怎么知道对諎

咦,你还有这个。?
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发表于 2016-2-14 20:18 | 显示全部楼层
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发表于 2016-2-14 20:18 来自手机版 | 显示全部楼层
微尘众 发表于 2016-2-14 19:06
阿弥陀佛    末学一是怕研究偏了,不如知者指点稳妥;二是怕于己见,固持己见。

有己见不是错。持己见不变为正确是错。不敢立见也是错是心怯懦不敢承当。
般若经说要不惊不怖,不沉不没。惊怖是害怕而排斥不承当,沉与没太过执着把它看的太重了,而认为自己承担不起,不敢承当。
我们学习修行,依靠三种。一是佛祖的经教,二是祖师大德过来人的言教。三是自己的智慧。

有自己的观点是好事,不过要认识到自己的观点是不究竟的不全面。但是我等至心求道不停学习修行,后面学到或形成更殊胜的观点见地。但是更殊胜的见地要依靠当前这种不全面与究竟的观点才能看到与理解。由种至芽,由芽至苗,由苗成树,由树结果。如此相续而转,非种能得果,亦非树能得果。说果即由树就是空中楼阁,如故事中富商只要第三层,不要一二层。
这是般若经中说的修道中生相甚深。非初心得菩提,非后心得菩提。非离初心后心而有菩提可得。经中以灯焰烧黑灯芯为喻,非初焰焦柱,非后焰焦柱,亦灯柱不焦。
发表于 2016-2-14 20:20 来自手机版 | 显示全部楼层
本性成佛 发表于 2016-2-14 20:18
那怎么弄!你想装傻啊

你能吗。?
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发表于 2016-2-14 20:22 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-2-14 20:24 来自手机版 | 显示全部楼层
wucy 发表于 2016-2-14 20:14
噢。耶!


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