诵持梵网经菩萨戒本札记【十八】不发誓戒-----净慧法师

演程居士

第三十六不發誓戒。若佛子，發是十大願已，持佛禁戒。作是誓言。寧以此身，投熾燃猛火、大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。複作是願，寧以熱鐵羅網，千重周匝纏身，終不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。複作是願，寧以此口吞熱鐵丸，及大流猛火，經百千劫，終不以此破戒之口，食于信心檀越百味飲食。複作是願，寧以此身臥大流猛火，羅網熱鐵地上，終不以此破戒之身，受于信心檀越百種床座。複作是願，寧以此身受三百矛刺身，經一劫二劫，終不以此破戒之身，受于信心檀越百味醫藥。複作是願，寧以此身投熱鐵鑊，經百千劫，終不以此破戒之身，受于信心檀越千種房舍屋宅，園林田地。複作是願，寧以鐵錘打碎此身，從頸至足，令如微塵，終不以此破戒之身，受于信心檀越恭敬禮拜。複作是願，寧以百千熱鐵刀矛，挑其兩目，終不以此破戒之心，視他好色。複作是願，寧以百千鐵錐，劖刺耳根，經一劫二劫，終不以此破戒之心，聽好音聲。複作是願，寧以百千刃刀，割去其鼻，終不以此破戒之心，貪嗅諸香。複作是願，寧以百千刃刀，割斷其舌，終不以此破戒之心，食人百味淨食。複作是願，寧以利斧，斬破其身，終不以此破戒之心，貪著好觸。複作是願，願一切眾生，悉得成佛，而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。
愿为行持路径，誓为实践愿力的保证；愿为理想的目标，誓为实践理想而必须承担的义务；愿为因的付出，誓为果的代价。誓愿合一，佛道必成。否则，没有保证的路径无法行进；不能承担义务的目标等于没有目标；没有因的代价付出，难有果价值的贵重。誓愿合一，信有路行可进，愿有目标可达，行有成果可贵。
受持菩萨戒的人，发大愿心严持佛禁戒后，为表示所愿不虚，所愿必行，还要作重行、立誓言、践愿心。具体誓言，可分五种；一是离欲染誓。爱河无底，欲海难平；生死苦本，离后常乐。淫似猛兽，伤其慧命；淫淫相传，魔子魔民。身行禅乐，法喜充满；世无伦比，世世相随。身心见淫自然生起，宁可投入猛火，跳入深渊，爬向刀山，也要守护清净梵行，守护常住慧命，始终如一的遵循过去、现在、未来三世诸佛法旨戒心，远离一切欲染习气和言行。再退一万步，宁可舍戒还俗；也不可染污梵行，破戒堕落地狱。二是受供养誓。食君一粒米，重如须弥山；犯戒无福人，苦报剧烈燃。一切所受供，恩满欲界天；犯戒罪恶人，永世无法还。邪命自活愆，自买镬汤煎；失足千古恨，清算悔之晚。早知后日事，可避在当前；如身已犯戒，忏悔改勿瞒。主动立誓言，时处常加勉；净命受净供，净戒功德全。宁置身热铁罗網，热铁罩烤，千网重围，始终如一的坚持不能以破戒之身受衣服供养；宁吞铁丸于口，口流猛火百千劫，始终如一的坚持不能以破戒之口受百味饮食供养；宁让身卧火炉热网之上，受大火烧烤，始终如一的坚持不能以破戒之身受床座卧具供养；宁愿身日受三百矛尖刺穿，历时劫数，始终如一的坚持不能以破戒之身受百药疗病供养；宁将身投入热汤油锅，历时劫数，始终如一的坚持不能以破戒之身受舍宅、田园、林地等供养。三是受恭敬誓。恭敬看佛面，受拜沾佛光；戒法集一体，自现威仪像。犯戒法失效，心佛受污染；德亏已无颜 ，多高摔多惨。明理知在先，立誓为防范；江心补漏迟，悬崖收缰晚。宁让身被铁棒击碎万段，血肉如桨，骨髓如灰，始终如一的坚持不能以破戒之身受人天礼拜。四是净六根誓。身净则心净，净法净身心；五根对五尘，戒心破贪心。楞严解六根，绑缚是六尘；根净尘消日，定观自明心。重誓为转境，境业惊魄魂；逐境肝胆破，知晓过来人。宁受刀矛挑刺双目，始终如一的坚持不能以破戒之心眼贪美色；宁受锥刺双耳，经劫不息，始终如一的坚持不能以破戒之心贪听美音；宁受利刃割其鼻百千次，始终如一的坚持不能以破戒之心贪嗅诸香；宁受利刃割其舌百千次，始终如一的坚持不能以破戒之心贪食净食；宁受利斧砍破其身，始终如一的坚持不能以破戒之心贪著好触。五是度众生誓。世人认为此誓艰，谁知犯戒剧万端；罪堕地狱无言表，恶感畜生苦常见。前四誓言为自度，自苟不度度人难；誓愿本怀救众生，自利利他大道宽。誓愿一切众生脱离苦海，往生极乐，共成佛道。如果不能如此持戒，意根著法，身根著触，眼根著色，耳贪声境，鼻贪香气，舌贪众味，轻重罪业，无量无边。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家人亦可效仿。一是人不邪行，品德自高；况世有男女双修行，示现欲爱离欲爱。否则，昼夜荒迷，不知止足。二是人莫贪婪，自知止足；得体穿衣，适口为足，床坐俭朴，药补适度，宅舍净洁。否则，恶到地狱犹不醒，贪变畜生任蹉跎。三是人远虚名，务实求进；官有官德，民有民本，威仪尊严，自由自在。否则，浪得虚名几日鲜，毁赞千古任人谈。四是人勿奢侈，享乐有度；平淡欲望，平淡生活，平淡心性，平淡人生。否则，贪诸享福乐，千古恨难平。五是人志高远，自知知明；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；救度一切众生苦厄，利益一切众生得乐。六是人敢承担，有容乃大；欲得正面成果，必承担反面义务；欲成无上佛果，必容无量苦行。否则，焦芽败种，自私自利。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。惧难而不发誓为极重，遇难生退愿为重，口退愿而心行愿为轻。机缘未熟誓言缓立可开，初行人愿心不足渐立可遮。此戒有事不立和理不立二种；事不立如戒不立，理不立为自讨苦吃又为谁。立言重誓防退心，随境结业自转轮；誓愿一体出险道，解脱涅槃自在人。往昔或今生不发誓习重的人，应修忏悔法。
不发誓业重或以坚固心行愿的人，善恶果报如不发愿戒中记。
第三十七冒難遊行戒。若佛子，常應二時頭陀，冬夏坐禪。結夏安居，常用楊枝、澡豆、三衣、瓶缽、坐具、錫杖、香爐奩，漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及游方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身，頭陀者，從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二時中，此十八種物，常隨其身，如鳥兩翼。若布薩日，新學菩薩半月半月常布薩，誦十重四十八輕戒，若誦戒時，當于諸佛菩薩形像前誦，一人布薩，即一人誦，若二人三人至百千人，亦一人誦，誦者高座，聽者下座，各各披九條七條五條袈裟，若結夏安居時，亦應一一如法。
若行頭陀時，莫入難處，若惡國界，若惡國王，土地高下，草木深邃，師子虎狼，水火風難，及以劫賊，道路毒蛇，一切難處，悉不得入，頭陀行道，乃至夏坐安居，是諸難處，皆不得入。若故入者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，应于春秋二季节行头陀行。春正月十五日至三月十五日，秋八月十五日至十月十五日。春秋二季节气候宜人，行走不伤各类昆虫身命。头陀行不为戒，能行则庄严戒。头陀为抖擞贪嗔痴诸烦恼，解脱生死束缚。出家人头陀行有十二种；行清净处、常行乞食、平等乞食、日中一食、节量食、过午不饮浆、粪扫衣、暂三衣、坟冢间坐、树下宿、露天坐、长坐不卧。在家人也有修头陀行的，佛经没有记载，但只有六种；日中一食、节量食、过午不饮浆、旧衣服、不多买衣、长坐不卧。
受持菩萨戒的人，应冬夏坐禅，结夏安居。冬坐禅可以出游，夏安居不可出游。为避免出游，日常生活使用方便，易于安居，有十八种物品要常随其身；即牙具、香皂、上中下三衣、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、过滤水用的沙布、手巾、水果刀、火种、摄子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。这只是基本要求，现代还须备用各类药品、雨具、文具等。结夏安居从四月十五日至七月十五日，共九十天。
受持菩萨戒的人，应于结夏的共住之处，要于每半月的第一天，初一日、十五日，诵十重戒四十八轻戒。诵戒时应遵四法；一是要于诸佛菩萨形像前诵戒；二是一人诵戒，众人听戒；三是诵戒的人高座，听戒的人下座；四是根据身份各披袈裟。
受持菩萨戒的人，如果头陀行时和结夏安居，切记不可轻入危险的地方。如国与民都好斗不善的国土，国家元首和执政当局轻毁三宝的国土，高山或深沟人迹罕至的地方，林深叶盛的地方，猛兽经常出没的地方，毒蛇经常伤人的地方等，一切有危险的地方，都不要冒险轻入。人身难得，防止意外伤害。如果不能如此持戒，轻举妄动，不顾危险。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。轻生冒入险地为极重，知险地而故入为重，不知险地误入为轻。为求法入险地可开，为弘法入险地可遮。此戒有事冒和理冒二种；事冒如戒冒；理冒为明知山有虎，偏向虎山行。无明为恶因，贪嗔胜虎狼；因缘身行道，遵戒忍力高。往昔或今生冒难习重的人，应修忏悔法。
冒难游行业重的人，有二种果报；一是不能定时诵戒易生懈怠；二是遇险因缘为退道。如果以忍心爱护受戒法之体，今生或来世得二种善报；一是获头陀行，善利无量；二是坚固正念，坚行正道。


http://iask.sina.com.cn/user/my_ishare.php?uid=1431756470净慧法师讲经开示网络共享中心，文本下载，广泛流通，功德无量！

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-43090-2-1.html