铁证如山，南传非小乘

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小部经典六～十七       因缘谭 一 远因缘谭

布施波罗蜜，成佛之基本，为穿凿之法，诸菩萨第一为行布施波罗蜜。　


个人点评

六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。为何布施排首位？布施波罗蜜，为穿凿之法。何为穿凿之法？凿山凿石。何为山？何为石？贪婪为山，吝啬为石。


接着摘录

成佛之基本法，第二之护戒波罗。成佛之基本法，第三之出离波罗蜜。成佛之基本法，第四之智慧波罗蜜。成佛之基本法，第五之精进波罗蜜。成佛之基本法，第六之堪忍波罗蜜。成佛之基本法，第七之真实波罗蜜。成佛之基本法，第八之决定波罗蜜。成佛之基本法，第九之慈波罗蜜。成佛之基本法，第十之舍波罗蜜。　


总结：南传十波罗蜜：布施、护戒、出离、智慧、精进、堪忍、真实、决定、慈、舍。


铁证如山，南传非小乘

十波罗蜜

大乘单译经·第0396部  未曾有因缘经二卷

修菩萨道者。先以方便。调伏诸根。何谓方便。谓六波罗蜜。四无量心。是名方便。调伏诸根。

六波罗蜜。其义云何。

第一布施。破悭贪心。无遗惜故。二者守善。不行恶故。三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。四者精进修行。道业不懈退故。五者收摄其心不邪念故。六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。是则名为六波罗蜜。

六波罗蜜方便之力。调伏诸根。

复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。

云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。

何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。

何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。

何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。

成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。

连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。


南传汉传布施波罗蜜

布施波罗蜜，成佛之基本，为穿凿之法，诸菩萨第一为行布施波罗蜜。

何为穿凿之法？凿山凿石。何为山？何为石？贪婪为山，吝啬为石。

六波罗蜜。其义云何。第一布施。破悭贪心。

威灵仙

责南传小乘，并非指南传全无大乘法。
大抵基于两个原因：
一是南传不提倡大乘，不高抬大乘，不广劝发大心成佛。
二是南传不认同北传大乘经典。

痴颠

大乘小乘，一心之乘而已！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
妙喜事界无动如来！妙喜事界无动如来！妙喜事界无动如来！

user20

其实，说实话，在我眼中，一切佛经皆是大乘佛法。

哪怕是阿含经，也说了种种大乘法义。

南北传的问题，恐怕主要并不在北边——但并不是说北边的某些个人、教派没有不当言论。

但是，为了维护佛法及僧团，避免一些护此而伤彼的问题，国内较多会采取包容求同的做法。

威灵仙

user20 发表于 2016-2-11 22:08
其实，说实话，在我眼中，一切佛经皆是大乘佛法。

哪怕是阿含经，也说了种种大乘法义。

南北传的问题，恐怕主要并不在北边

那就错了！问题就是出在北边！
北边人不像你，把一切佛经都当是大乘佛法。
北边先贬低人家南边，人家才会跳出来澄清，或是切割。

净心禅

合十！ 阿弥陀佛！