五气

佛缘天下

五气与五行有直接的关系，自古一句话“天用气撑，人靠气存，天无气自然不能行四季;人无气不能生存”。五行分金木水火土，色为白青黑红黄，在天为五气，落地为物质。我还是说一下五气与五色的运作。天地的运作不讲，讲一下人与五气的关系。我个人认为无论世人各派只要练功就得接收五气，在练功的过程中，气变也叫色变。气色分蓝紫白红黄，初练上丹田，也就是人中。现的是蓝光 ，说明已接天气。二部变为紫光，也就是紫气东来，也就有了慈悲心，能保全家平安。三部变为白光，也叫净生，细胞开始变迁，由老返童。四部变为红光，也叫洪福齐天，能给全家带来昌盛。五部变为黄光，也就是智能达到最高点，什么事都能迎刃而解。对不练功的人来说，动物靠气而生，植物靠地而存，天的五气为蓝白红黑紫。天是紫气，人是四气互变，形成人的存亡，人要想延年益寿，还是我说过的三心。发天的慈悲心的人，在空中的气团变蓝，与自然合运作人体，收的是紫气，子孙昌盛福满门。发地的善良心，在世间德高望重，空中的气团增加白色，天上不要红气和黑气。红气为阳为男，黑气为阴为女。男子失良心，空中的气团变红，一旦大后也就是人的灾难临头，女的失良心后，空中的气团变黑，形成断子绝孙。这也是世间留的俗语“男子有福管个人，女子有福管全家”。男子只有尊重女人才能保住家，植物要想生存，得物守其位，根过贪，也就是根的蔓延，腐后就会干枝，为衰。这是我个人的观点，是否有道理，愿和世人共同探讨。目的是国强民富，世界和平，共同昌盛！

佛学钻研者

金 原则 对事物的一种构想
　　水 知识 对事物的一种具体理解
　　木 善良 对事物的一种内心的反应
　　火 真诚 基于内心反应的一种行动
　　土 分析 在行动过程中的一种分析
　　金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
　　构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想
　　五行与儒学
　　偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后，相信各位会有很幸福的人生。
[编辑本段]五行特性
　　[第一种观点]
　　这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：
　　木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
　　火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
　　土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
　　金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
　　水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
　　[第二种观点]
　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
　　五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。
　　中国哲学史上的五行思想类别： “五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：
　　(1)指五种行为原则，疑为荀子所持。
　　(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
　　(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。
　　(4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
　　(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
　　(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

转自：和 与 合的不同？用阴阳五行来阐述其之间的和与合？ - 已解决 - 搜搜问问 http://snapshot.sogoucdn.com/web ... 00&m=0&st=0