请教：一法师说，根是根，识是识。若无第八识中各种识的种子，前六识就无法发起。

微尘众

请教：1.识的种子是什么？2.识能单独存在吗？3.怎么理解楞严经“七大”中的“识大”
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微尘众

补充一下问题——法师说：第八识是「根本依」，因所有识的活动，都要靠第八识的种子才能活动，眼识有眼识的种子，这个种子发生作用了，眼识才能见色，耳识也要有耳识的种子，种子发生作用，它才能闻声，鼻、舌、身识都是这样的。
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微尘众

微尘众 发表于 2016-2-3 16:45
补充一下问题——法师说：第八识是「根本依」，因所有识的活动，都要靠第八识的种子才能活动，眼识有眼识的 ...

补充一下——法师说：能了别的是「识」本身的作用，「识」它有自己的种子，在第八识里，由那个识的种子发出来识的，不是五根发出来的识。
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微尘众

补充一下——法师说：不过这是按照我们欲界五趣杂居地来说，要是色界天二禅以上，他们入定时，他们前五识都不发生作用了，只有第六识、第七识、第八识。无色界天，他们修无色四空定的关系，把色身不要了，没有前五根，只有受想行识，只有识的作用，这样可看出来，的确是「根是根」，「识是识」，所以才有这样的事情，愚者难分识与根。       ——请问这个识，是第几识？前五根没有了，前五识还有吗？
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a167294385

微尘众 发表于 2016-2-3 16:45
补充一下问题——法师说：第八识是「根本依」，因所有识的活动，都要靠第八识的种子才能活动，眼识有眼识的 ...

指的是识的成立必须要由种子起现。比如欲界众生有前五识，无色界众生无前五识，就是无色界众生没有前识五种子或者五识种子不起现形(基本上是后一种情况。)

a167294385

a167294385 发表于 2016-2-3 17:00
指的是识的成立必须要由种子起现。比如欲界众生有前五识，无色界众生无前五识，就是无色界众生没有前识五 ...

识种子起现的过程就是了别对境。种子起现行，现行熏种子。刹那相续而转的过程。前七识都能熏种，以第七识势力最强。

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-3 17:00
指的是识的成立必须要由种子起现。比如欲界众生有前五识，无色界众生无前五识，就是无色界众生没有前识五 ...

阿弥陀佛   师兄好。末学虽然天天学，还是什么都不懂。末学想问一下：识的种子是什么？与别的种子不一样吗？第八识中的种子不都是前世的记忆、习气吗？第八识中有色法种子吗？ 阿弥陀佛   末学问的太多了，师兄随意吧。 阿弥陀佛    先谢谢师兄了
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a167294385

依新唯识玄奘大师真唯识量，识离根境，识攝根境。此中识与楞严讲的识大有些不同，楞严识大唯取了别为义，只取妄性。唯识中识带真，比如唯识中说眼识即含见性，楞严中只取了别色相的功能。

a167294385

微尘众 发表于 2016-2-3 17:13
阿弥陀佛   师兄好。末学虽然天天学，还是什么都不懂。末学想问一下：识的种子是什么？与别的种子不一样 ...

八识阿赖耶识中含一切境相所有的种子，并不只有色法，心法心所有法的种子都在里面。实际上阿赖耶中攝一切缘生法的种子。此种子在世俗谛中有胜义中是无。是假立的用来分析的一个工具。依据作用与现象而安立的。并不是像植物种子有那么一个东西。唯识上说种子是有是因为作用与现象说的。所以是世俗谛中说

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-3 17:21
依新唯识玄奘大师真唯识量，识离根境，识攝根境。此中识与楞严讲的识大有些不同，楞严识大唯取了别为义，只 ...

阿弥陀佛   师兄明辨法义，末学随喜赞叹
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微尘众

a167294385 发表于 2016-2-3 17:37
八识阿赖耶识中含一切境相所有的种子，并不只有色法，心法心所有法的种子都在里面。实际上阿赖耶中攝一切 ...

阿弥陀佛   末学明白了，也增长了学法的信心，谢师兄。
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微尘众

阿赖耶识中藏有眼等五色根种子，此种子起现行而生眼等五根：复藏有色等五境种子，此种子之一部分现行而生扶根尘；（根所依处，略当于世人所谓肉体。）复藏有前七转识种子，此种子起现行而生前七识。故赖耶是众生个体生起之根本。
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微尘众

微尘众 发表于 2016-2-3 17:13
阿弥陀佛   师兄好。末学虽然天天学，还是什么都不懂。末学想问一下：识的种子是什么？与别的种子不一样 ...

阿赖耶实际上是种子流，这阿赖耶种子流里边儿有好多的种子，其中有色法的种子，叫做相分色，托这相分色而在眼识上变现一个影像，由眼识的见分去缘，这就是相分。
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威灵仙

微尘众 发表于 2016-2-3 17:13
阿弥陀佛   师兄好。末学虽然天天学，还是什么都不懂。末学想问一下：识的种子是什么？与别的种子不一样 ...

我得给你浇桶凉水！
初学唯识，就如同小孩儿学古文，先别惦记理解融通，而是把基础法相记熟。
记熟以后才慢慢深探不同流派的唯识异解，了解哪些是定论，哪些有争议。
最后就算还有不懂，那也多半是唯识系统的争端或盲点，而非单你个人不懂的问题。
还有，学唯识时就专学唯识，别拿楞严一类唯心如来藏的东西把概念搞乱。

威灵仙

微尘众 发表于 2016-2-11 22:20
阿赖耶实际上是种子流，这阿赖耶种子流里边儿有好多的种子，其中有色法的种子，叫做相分色，托这相分色而 ...

其中有色法的种子，叫做相分色

相分色是现行，不是种子。

微尘众

威灵仙 发表于 2016-2-12 04:42
相分色是现行，不是种子。

末学看法师讲，相分色也是种子，种子起现行，除虚无实体、无实用者依心王种子外，其余一切各有其各自的种子。见色之时，此色法种子起现行，眼识才能见色。
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净心禅

合十！ 阿弥陀佛！

佛子妙觉

如果你是初学，建议你学佛要直奔主题，别在外面绕！种子只是一种方便说法，六根是妙明真心的妙用，因为你有眼耳鼻舌身意这六种传感器！如果某种生物没有耳朵，那么就是五根，如果某种生物有七种或八中传感器，就会对应有七根或八根。简单说：第7识就是你今世从出身到目前一直到死一切活动的总账，你死后则归入第八识，而第八识记录了你无始以来每一世的一切活动。而你之所以能有这一切都源于妙明真心的一念！