常敏法师答：念佛往生净土是佛力自然之所牵，是法性功德。请师父给我们开示。

极乐之风

问：念佛往生净土是佛力自然之所牵，是法性功德。请师父给我们开示。

    常敏法师：《佛说无量寿经》下卷：佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。正定之聚就是八地菩萨功德，八地菩萨成佛都是要靠佛性功德牵引而成就。邪聚、不定聚是指杂修之人或以念佛名号为己善根、积累往生资粮的自力修行者，是不可能往生极乐报土的，只能往生到胎宫。极乐世界报土没有这样的自力修行之人。“邪”，在这里不是邪法，而是指修诸功德的自力之行。念佛往生净土，是阿弥陀佛本愿功德自然牵引，就像太阳本身具备光能和热能，是自然法尔。八地菩萨成佛也是靠佛性的功德，大涅槃的功德。在《涅槃经》里，虽然佛说了种种教法，但是释迦牟尼佛说了，诸法无常，最终还是要归入大涅槃；众生靠大涅槃的力量牵引成佛。《大涅槃经》也是劝我们称念南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛有超世的宏愿——“若不生者，不取正觉”这样的慈悲誓愿，自然摄受牵引众生往生极乐净土，让我们安心立命，入于佛的正等正觉之中，安住在无上佛道中，安住在阿弥陀佛的心中。弥陀慈悲愿心是：十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。此誓愿安住在我们凡夫众生的心中，才使我们往生净土不落空。佛心都是一样的真实心慈悲心，但是其他诸佛没有把这种誓愿落实下来。释迦牟尼佛也是很慈悲来救度我们，宣说八万四千法门，末后劝导我们一向专念南无阿弥陀佛名号，依佛大悲愿心往生净土，令我们得到不可思议的利益。阿弥陀佛的慈悲誓愿就不一样了，他有“乃至十念，若不生者，不取正觉”这样的誓愿，让我们得到往生大利益。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。你遇到了南无阿弥陀佛，就由不得你了，你不想念佛不想往生都不可能了。触其光明，贪瞋痴无明烦恼悉皆散坏，都会被阿弥陀佛的无碍光明所破除。这是经中明确告诉我们的。不是我们自己看破放下，而是佛的光明会摄受我们，破除我们内心的无明。就像阳光照进千年暗室，黑暗被太阳的光明所消融、照破，也转化为光明。关于这点，《佛说无量寿经》中有明确的阐述：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。

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威灵仙

邪聚、不定聚是指杂修之人或以念佛名号为己善根、积累往生资粮的自力修行者

“邪”，在这里不是邪法，而是指修诸功德的自力之行。

邪聚或邪定聚是《阿含》里就有的名相，意指三恶道，或五逆业，或八邪行，或一阐提；完全负面的指向。
大乘到了《摩诃衍论》，才扩大解释，将十信位前统名为邪定聚。但也和什么自力、他力了不相干。
真宗祖师不解法相，不讨经疏，才致望文生义，自骋虚想地说什么自力修行是邪定聚。