多么可怕的观点→所谓不二法门

ok3791

地藏论坛一学友贴

请问我对这个佛法问题的回答，如法吗？

百度知道有人问到因果，这是我的回答，不知如法吗？

因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。


一学友的回帖

因缘果报、六道轮回，在释迦牟尼创立佛教前，就是古老的印度教的教义
南无阿弥陀佛

原本是佛，所以既无佛涅盘，也无涅盘佛
还在那里讲什么因果了，轮回了，简直是可笑
南无阿弥陀佛


还是这个学友的回帖

法尚应舍，何况非法？
很多人犯同一个毛病，那就是法执。
不晓得佛法是活泼生动的，而是机械地理解佛法。所以才屡屡闹出用A经去打击B经，让释尊的左手右手互搏的闹剧来
南无阿弥陀佛

证道歌：“了即业障本来空。未了应须还夙债。”
因果轮回有吗？你了了就无；你未了就有。
南无阿弥陀佛

不识本心，修法无益
因为不识本心，所以正如有一千个《红楼梦》的读者，就有一千个贾宝玉林黛玉
不识本心，每个人都按自己的理解能力去解读经文，然后争论不休
佛法是不二法门，千经万论都是教你成佛，怎么会有矛盾冲突？
冲突的不是佛经，而是我们修行人
南无阿弥陀佛


多么可怕的观点→所谓不二法门，如此理解不二法门

阿含经故事选
35.法尚应舍，何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见

有一次，佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园

那时，佛陀僧团中，有一位出家前以猎秃鹰为生，名叫阿梨咤的比丘常对人说：就我所了解世尊的教导，世尊虽说性欲是修道的障碍法，但享乐性欲的人，是不会有障碍的

对这个错误的说法，比丘们纷纷来纠正他，但都无效，所以，大家只好去禀报佛陀，请佛陀处理

佛陀将阿梨咤比丘找来当面询问，亲耳证实了传言。于是，佛陀诃斥他道：阿梨咤！你从哪儿听到我那样说的？你这个愚痴人！不是我，而是你自己这样说的吧。你这个愚痴人！当听到比丘们纷纷纠正你时，你就应当要知错如法改正了。让我来问问其它比丘们，看他们是怎么理解的  

于是，佛陀转问其它比丘：你们也同他一样听到我说：享乐性欲的人，不会有障碍吗？

没有，其它比丘们回答

那你们听到我怎么说的？

我们听世尊这样说：欲是有障碍的，世尊说感官五欲是乐少、苦多、失望多、带有多少危险祸患啊！又世尊将那感官五欲，譬喻为骨骸、小肉块、火把、无焰火坑、毒蛇、梦境、借用物、树果、肉贩的刀俎、刀头上的蝇头小利，世尊是这样教导我们的

很好！很好！你们都记得我这样的教导，但这个愚痴的阿梨咤，径以自己所好而颠倒我的教说，不但污蔑我，也将伤害他自己，使自己长久受苦，你这个愚痴人！知道你错了吗？

听了佛陀这番诃责，阿梨咤比丘无法辩解，只能默然低头，若有所思

接着，佛陀举了补蛇的譬喻，说明颠倒曲解佛陀教说的害处，用以勉励大家要善于理解佛陀的说法，并且牢记在心。佛陀说：譬如有人想捉蛇，一发现蛇，就迫不及待地以手直接往蛇尾或蛇腰抓，结果蛇头猛然回击，抓蛇人的手或脚就要被咬伤了。反之，懂得抓蛇的人，他会用一只前端开叉的棍棒，去压制蛇颈，这样，即使蛇尾如何反击，抓蛇人也不会受伤了  

佛陀又说：我时常为大家说，应当舍离而不应执着的筏喻法，例如，有人要渡过一条极深且广、无桥也无船的河流，只好在岸边收集草木，打造简便的筏。当他乘筏安稳渡河后，觉得此筏对他很有益，舍不得丢弃，还扛着筏走，这样做，对他还有什么益处呢？所以，大家应当从筏喻法中理解到：连对善法的执着都应当舍离了，何况是对非法的执着呢！


经文中已明确说明：有人要渡过一条极深且广、无桥也无船的河流，只好在岸边收集草木，打造简便的筏。连对善法的执着都应当舍离了，何况是对非法的执着呢。

多么可怕的观点→所谓不二法门，如此理解不二法门，认为善有善报，恶有恶报是法执，是矛盾冲突，是左手右手互搏


维摩诘所说经
入不二法门品第九

若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门

不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门

佛藏经
念佛品第二

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。

随所取想，皆是邪见


经文中已经明确指出，不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门；空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。空非念得。何以故？空无想故，是故名空。随所取想，皆是邪见。

多么可怕的观点→所谓不二法门，执空念为空，执不分别念为不分别，以此所谓不二法门，如此理解不二法门

a167294385

空不碍善有善报恶有恶报。空性即是因果缘起。离因果缘起外无有空性。

a167294385

师兄若于缘起与性空二者，不得善解。则所谓离念之不二法门，依旧是言语符号，不离有想。般若经说有想为二，无想为不二。

user20

恶取空，非不二法门义。

sliver

哈哈哈哈
来自: 微社区