同名影射，荼毒去恶扬善的积极意义
佛弟子的诉求其实很简单：不信仰佛教没关系，不相信玄奘大师是佛子心中的神圣祖师也没关系，但不要攻击佛弟子心中的神圣，甚至以此牟利！
众所周知，“唐僧”的原型是玄奘大师，而玄奘大师也正是当年舍身求法的“中华民族脊梁”。这三者之间的关联始终存在，不容抹杀。
为什么后来的艺术形象“唐僧”能够在国人心目中占据如此重要的地位？那是因为人人心中都隐约地知道，这位“唐僧”就是当年取经的玄奘大师。正是藉由对玄奘大师的历史性“同名认知”，推动人们产生了古今对照的“身份刺激”效应，“唐僧”这个形象才会获得如此广泛的群众响应。
因此，对于唐玄奘西域求法的故事，人们心中其实都存在着两个不同版本，一个是经过了文艺作品的演绎加工、一路降妖除魔西天取经的“唐僧”传说，另一个则是“宁向西天一步死、不向东土半步生”的玄奘大师真实求法经历。
对于法海禅师也是如此，没有唐裴休宰相之子、出家成道的金山寺法海禅师，也就不可能有冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”、再到后来的《白蛇传》中“法海”的形象。如果关于禅师的历史真的无法记忆，也无话可谈。而这段记忆，佛教从未遗忘过。可见，艺术法海禅师与历史上的法海禅师也是无法彻底割裂的，同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象。
正是因为同名影射的宣传效应，所以玛氏公司安置在真实玄奘大师名下作“否决式”宣传的辱佛广告，才能得以产生观众响应、达到推销的效果。如果有人说“唐僧”与真实的“玄奘大师”无关，这无疑是违反事实、推卸责任的敷衍搪塞。
也许多人还会不解：作为四大名著之一《西游记》早已对玄奘大师的形象进行了演义，并且在历史上流传已久，也不见有佛门中人反对，那我们凭什么不能在此基础上继续消解、进而恶搞？你们反对恶搞辱佛，不是“只许州官放火、不许百姓点灯”吗？
事实上，从历史上的玄奘大师，到明代小说里的唐僧，再到现代的恶劣广告，无一不对玄奘大师的神圣形象进行着消解。这种对祖师大德的解构，佛教从来都不曾认同。近代高僧虚云老和尚曾开示说：“世上流传的《西游记》，是清浊不分、是非颠倒，真的成假、假的成真……玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说，都是真实话。惟世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话……唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得南无阿弥陀佛六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。”
明代小说《西游记》中塑造的唐僧形象软弱怯懦，已经对真实玄奘大师的圣者形象进行了矮化和俗化，甚至包含了诽谤的成分。步步消解神圣，已然构成大恶，然而其维善去恶的积极意义尚在。如今被“恶搞”的“唐僧”形象，则不仅神圣形象荡然无存，并且对佛教及其人物的亵渎诽谤无以复加，毫无敬畏之心（如播出近两年的玛氏公司士力架“饿货”广告中，唐僧被恶搞为“一饿就手软”、弱到不能再弱的懦夫“饿货”，受尽队友的奚落谩骂，甚至险遭殴打）。面对此种已然荼毒所有“为善去恶”积极意义的行为，佛弟子的护法行为过分吗？
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发表于 2016-1-25 05:06
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