楞严咒（文学作品·五言古风）_百度百科

齐哲.慧人慧语

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楞严咒 （文学作品·五言古风）

谨以此诗献给持诵楞严咒者。

此诗体裁是五言古风，全诗分为五段，共计40联、80句，系《慧人慧语之人生百诫》 第三册中的一个长篇。

本诗一气呵成，一韵到底，将持诵楞严咒的心得、方法、利益、诀窍全盘托出，诗韵朗朗，极具艺术感染力，令人激情澎湃、豪气干云。诗稿初成，道者李嘉伦曰：“我欲打印一份，置于案前，时常砥砺”！其艺术魅力如是。我们对诗歌精神略作解读——
山前一声喝（hè），南无萨怛他①（tuō）；

本诗开篇一声断喝，犹如人在山底，双手推动万钧重车，向山顶跑去。极言其责任之大，用力之深，盖持诵神咒，应一心无二用也！至此必然收获殊胜，产生感应，光明无量。

一路到山顶，中途莫滑坡；

若双手推动万钧重车，中途止步或者退却，后果必然不堪设想，持咒者若如是黾勉惕厉，如履薄冰，一定会与道相应，其福甚大。
可除修行苦，佛陀大恩泽；

《楞严》无伦比，万难皆摧折；

《楞严经》曰：“如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然得大安隐.…是善男子.于此父母所生之身.不得心通.十方如来便为妄语……我保护修行人得成菩提，永无魔事。”善哉！一心持咒，心无旁骛，淡然虚无，精神内守，祸安从生？病如何存？
持诵《楞严咒》，修福利家国！

《楞严经》曰“在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐，亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起”，齐哲读经至此，异常激动，若持咒有利国家、有益社会，纵是宗教信仰，我又何辞？！

诗歌全文

《楞严咒》歌

山前一声喝（hè），南无萨怛他①（tuō）；
两眼慎看路，双手稳推车②；
四百二十句，句句是古佛③；

一路到山顶，中途莫滑坡；
一心成寂水，永世渡苦河；
一句接一句，密密紧高歌；
全咒共五会，会会紧咬合；
咒文若珠转，持咒巧动舌；
字字如击玉，句句不卡壳；
可除修行苦，佛陀大恩泽④；
《楞严》无伦比，万难皆摧折⑤；

咒语助戒律，贪嗔一刀割；
咒语开智慧，文士巧登科；
咒语增定力；好坏无拣择；
咒语除暗昧，青天无云遮；
咒语奇力量，乱世息兵戈！
持诵《楞严咒》，佛子之职责；

持诵《楞严咒》，何须选场合？
闹市轻声念，深山我高歌；
世界得清净，我心了无波；
转身识真谛，迎面除沉疴；
智慧家中请，愚昧往外掇；
德行猛增长，妄念尽萎缩；
遇到持咒人，鬼魅一边挪！
持咒受益大，难与君细说！
纵然于梦里，也须长吟哦；
持诵《楞严咒》，积功又累德；

持诵《楞严咒》，灾消吉祥多；
持诵《楞严咒》，近善远邪魔；
持诵《楞严咒》，佛心可蓬勃；
持诵《楞严咒》，枯树能复活；
持诵《楞严咒》，此心不可夺！
背咒须神速，诵咒做楷模；
青春伴逝水，人生一顷俄；
修心在当下，诵咒勿蹉跎；
诵咒嘴一张，安乐心一颗；
心咒合整体，正气永传播；
五会临结束，总结“哆侄他”（tuō）；
伟哉《楞严咒》，悠长“莎婆诃”（hē）⑥！[1]

①南无萨怛他，为《楞严咒》第一句。
②憨山大师曰:“念佛持咒,要像推重车上山,极力追顶”。

③四百二十句实为四百二十七句，取其整数而言；古佛，指释迦佛及其出世前所出现之佛；经云：持诵古佛名号，可消除六十亿劫罪业；持诵今佛名号，可消除四十亿劫罪业；持诵未来佛名号，可消除二十亿劫罪业。又《地藏王菩萨本愿经》云：一切众生，若天若人，若男若女。但念得一佛名号，功德无量，何况多名。齐哲按：楞严咒句句皆是古佛王名号，《楞严经》云：是佛顶光聚.悉怛多般怛罗.秘密伽陀.微妙章句，出生十方一切诸佛。

④释迦牟尼为了消除末法时期修行者之罪业，助修行者度过前所未有之难关，乃宣说《楞严咒》。
⑤《楞严咒》利益众多，不胜枚举，至为殊胜，非一心持咒者非能体会，请参看《楞严经》。

⑥《楞严咒》最后一小段，开始为“哆侄他”，结尾是“莎婆诃”，余韵悠然，回味无穷，声震天地，正气浩然。

威灵仙

字字如击玉，句句不卡壳

古风里还能用上“卡壳”两字！应该算摩登风吧？