不从源头着手, 还有多少时间可以浪费

郭迎金

不从源头着手, 还有多少时间可以浪费

自从接触了佛法, 听的经多了, 了解的知识也多, 知道的名词术语一大堆, 从老师那里又听到不少好的境界 (不是自己的境界), 真是每天仰望着, 想想:  我什么时候才能做到呢?


于是吧, 这习惯的种种不善, 与听到的种种善, 就形成了鲜明的对比. 境界现前, 很多的知识开始跑出来, 这一条, 那一条, 还有一条 ....................   可是又因为自己智慧不够, 就会很烦恼:


究竟该用哪 "一条" 呢? 究竟该怎样抉择怎样做才是符合佛法呢?


结果, 还没等自己想出个究竟, 习惯使然的错误已经犯下, 于是佛法就变成了 "反省忏悔法" (每天反省, 每天忏悔, 明天错照饭, 屡教不改 )


本来已经够多执着的了, 学了佛可好, 还多了个反省忏悔来执着执着, 搞得自己每天心情糟糕透顶. 不反省不忏悔的时候骄傲的头都能顶天, 觉得自己很不错了; 一反省一忏悔又沮丧地什么似的, 简直活都活不下去. 情绪这样不稳定, 还修个什么?








佛法, 本就是天下最简单的道理, 学佛, 应该是化繁为简才对, 为什么越学脑袋越复杂?


装得东西越来越多, 临到头来不知用哪一条, 最后一条也没用上, 还是跟着老习气\老烦恼跑, 每次的结果都是老放一帖, 屡教不改


那么, 究竟该怎样化繁为简?


实在不必挂碍太多的 "形式" , 不是说:


为自己, 好的也是坏的


为他人, 坏的也是好的


那可不可以把标准定在: 为自己, 还是为他人?


这样不就简单一些, 境界现前, 就只记得检讨自己是在为自己还是为他人?


可是, 这条标准又实在有些高, 境界现前, 屡战屡败


自私自利是轮回里根深蒂固的习气, 一下子说要转过来变成普渡众生, 哪有那么容易?


别说普渡众生了, 不伤害众生恐怕还做不到呢, 谁让自己情绪那么不稳定呢, 有意无意就伤害下众生, 这 ..........................










也听过很多遍, 不知是哪位祖师说过:


一心念佛求生净土的心, 就是无上菩提


听倒是听过无数遍, 可一直都没认真对待过, 好像与自己也没多大的关系, 听过就听过了, 要说遇到境界能用上那还真是差得很远, 那就所幸先别当一回事喽 .............................


前面说的 "放下自私自利, 一心为众生", 这一条怕是短时间( 一生的时间也不长, 别看自己现在年轻, 谁能保证能活到终老呢? ) 内绝没有可能落实, 可不落实不行啊, 出不了六道, 岂不是白费功夫, 所以必须落实, 那如何是好?


这时候才终于发现, 祖师的开示真是太重要了, 也太慈悲了!


正是因为祖师很清楚我们很难发出普渡众生的菩提心, 所以才给我们解释地那么清楚, 别看人家老实念佛一天到晚阿弥陀佛, 阿弥陀佛 ............ 一天到晚求阿弥陀佛接引把自己带到极乐世界, 看起来好像念念都是为自己的, 丝毫与普渡众生没有关系, 可人家那是真正的普渡众生, 真正为众生在修行, 为众生去极乐世界, 那是一颗 "无上菩提之心"啊!










与其不切实际地想着我要放下自私自利, 我要普渡众生, 不如老实念佛求生净土


这样的话, 但凡遇到境界, 那些禅语妙论别人的境界, 都不必去想去思考了


我们什么错都没有, 要说有错, 错就错在心里没有想着阿弥陀佛, 没有想去极乐世界


这就犯错的唯一标准:


一切错都不算是错, 错就错在自己不想跟阿弥陀佛, 不想去极乐世界


以后遇到境界, 也别再瞎反省了, 什么六度没做到啊, 什么不见世间过啊, 什么自私自利啊 ............................


这些统统不是错误的根源, 就是因为自己贪生怕死, 心里只有自己, 所以想不起阿弥陀佛, 也不想去极乐世界, 才会做不到六度, 见世间过, 自私自利, 若是真一心求佛生净土, 念念不离, 哪来的错?  哪里会犯错? 更哪里还会有闲工夫去执着个 "反省忏悔大法" ?


设想一下, 一个净土行人, 遇到境界, 就反省: 哎, 我又自私自利了, 我又见世间过了, 我又怎么怎么 ........................


怎么就没想起来自己心里根本没有阿弥陀佛, 根本没想着要去极乐世界, 这样的原则性的大错误呢?


不从源头着手, 我们还有多少时间可以浪费的?


南无阿弥陀佛!