随缘、攀缘的意思是什么

ok3791

一学友贴
佛经中随缘、攀缘的意思是什么？
查找了许多佛经，得出些结论，也许仍然不完全正确，但应该正在接近中.........
缘字的意思：名词：1、缘者，关于吾身之内外事物也。2、缘由、缘分。动词：攀缘。心的一切作为都是攀缘。


末学引用一些经文对随缘、攀缘阐述一下，供学友们参考

攀缘

思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。

随缘

若无思量，无企画，无思虑者，则此识定无所缘，无所缘故无识之住。


随缘而不攀缘

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。

要随缘精进

婆希求道记


张慈田


    有一位名叫婆希的树皮衣修行者，他住在印度的苏波罗迦海岸边(Supparaka, 今孟买之北)，他很受尊敬奉事，也得到很多的衣服、饮食、医药、坐卧具等的供养。有一日，他在静坐的时候，苦思自己是不是解脱的阿罗汉，反省的结果，他自认为还没有达到解脱的境界，于是想到要出外参学。他曾听说在东北方千里外的舍卫城有释迦族的人已证得阿罗汉果，并在传教，这时他生起了移樽就教之心，而决定动身前往。


    经长途跋涉，终于抵达舍卫城只园精舍。他急着想晋见佛陀问法，但当时佛陀已跟比丘众一起入城去托钵。于是他就快步入城去找佛陀。他见到世尊在城内一家一家乞食托钵，世尊举手投足都很优雅美妙，他的六根都已调御、摄护，而显现出非常安详寂静，甚可皈敬。


    婆希上前顶礼佛陀足下，随即向佛陀请求为他说法，为他说无尽利益安乐之法。佛陀说现在正在沿门托钵，不适合说法。但婆希再三请求说法，并说若稍后佛陀死亡，或他死亡，他就听不到法了。人命在呼吸间，一个吸气不再来，即为死亡，最应为修行者所警惕的，于是佛陀就为他说法。


    佛陀说：婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道(嗅、尝、触)只是知道(嗅、尝、触)，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。佛陀说完法就继续去托钵。


    婆希听完佛陀这段精简的法句，很能契应他当时所需的法药，于是他就很快地练习它应用它，由于他的道基深厚，很快就达到心不执着挂碍的境地。当佛陀离去不久之后，婆希被一头小牛牛角触死。当佛陀与比丘众托钵及食毕后，回程时知道婆希死讯，佛陀吩咐比丘众为他火葬料理后事。佛陀宣说：婆希专志于法的修行，已得到解脱而般涅槃(完全地止息，不再轮回)。(本文原文为《自说经》第一品第十婆希经)(《嘉义新雨杂志》第1期)



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楼主引用这个故事来说明，应该只是针对于名叫婆希的树皮衣修行者具体情况而说的，适用于婆希个人的。并不是随缘而不攀缘的全部含义。
【随缘真如之波】

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　（术语）不变真如比水，随缘真如较波。此波有二，根本无明为缘，搅乱平等一味之性海，而作善恶之业，感苦乐之果，升沉六道者，凡夫自身随缘真如之波也。又吹于大悲之风，现种种之境，化种种之身，布种种之教者，佛菩萨为他随缘真如之波也。

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FROM:【佛学大辞典】


这里所说的佛菩萨的随缘真如之波应该比较全面些。


南无阿弥佗佛！

流星破晓

       阿弥陀佛！学佛，是为了解脱烦恼，超越生死，切不可为知见所扰！问题太多，反而成了修行的障碍，学法没有学到，烦恼还增加了！岂不闻：有志者，事竟成；苦心人，天不负？有了问题，不妨先放下一放，也许你会意想不到的收获！所谓水到渠成，功到自然成！
        最后送上一句话，希望能对师兄有所帮助 ————  山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！

chuenchunlun

不攀是不强求或不求,隋它自来,自去,                     南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛