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诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,从六百零一面最后一句看起: 这讲金刚杵,「两边各有五股,五佛五智义」,五佛前面学过,五智义我们参考《佛学大辞典》,我把前面念下来,「五智(名数),显教转八识而成就四智,以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智」,就是四智又加上一个法界体性智,就变成五智,「以为金刚界智法身之大日如来」。五智里面第一个,我们昨天讲了,好像时间超过,我疏忽了,不知道讲在什么地方时间到了,所以今天我们从头略说一说。五智第一个是「法界体性智」,这是什么意思?实际上就是世尊在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来具有如来智慧德相」,就是智慧,自性本具的般若智慧叫法界体性智。这个智不是修来的,不是求来的,是自性本有的。本有的,因为迷失自性,这智慧就不见了。这个智慧也是八识里面所讲的四分,你看四分有自证分、证自证分,那个证自证分就是这个智,你没有智你怎么知道有自证分?自证分是哲学里面讲的本体,佛法里面讲的自性,就是真如本性。你怎么知道有真如本性?这种智慧就是法界体性智,就是佛说的,自性里头本来具足的圆满智慧。 六祖惠能大师开悟的时候说了一句话,第三句,「何期自性,本自具足」,它具足什么?他所说本自具足其实就是《华严经》上世尊所说的智慧、德相。头一个是智慧,这个智慧在密宗里面就叫法界体性智,在八识四分里面就是证自证分。你没有它你就不能证自证分,它能够证自证分,大彻大悟,明心见性。大彻大悟,明心见性是什么去明心见性?什么大彻大悟?就是法界体性智现前。怎么现前的?佛说得很清楚,只要你真正能够放下起心动念,它就现前。起心动念是什么?无明,无始无明,无始无明一放下、一断掉,马上就现前。迷了之后,这个东西就是法界体性智,它变了,变成什么?变成无始无明烦恼。它跟无始无明烦恼是一不是二,觉了是法界体性智,迷了就是无始无明,就这么回事情。这是一切智的根本。所以它底下批注讲,「是转奄摩罗识所得」,奄摩罗识是阿赖耶识。古大德讲阿赖耶识有两分,这就是体相用,体是真如、是真心、是自性,是真的。阿赖耶叫真妄和合,它里头一半真的一半假的,迷的那一分我们叫阿赖耶,叫第八识。有一些祖师主张,觉悟的那一分叫第九识,叫奄摩罗识,叫第九识。转奄摩罗识所得的,就是阿赖耶识里面清净的一分,专门用这个,不用染的,这叫转识成智。凡夫用染,这个凡夫包括十法界,这是大乘教里讲内凡、外凡,内凡是六道,外凡是四圣法界。为什么四圣法界称它为凡?它用的八识,我们也用的八识。用阿赖耶这一分就叫凡,为什么?这一分是迷,迷而不觉。如果用奄摩罗识,那它就是净,那它就是圣,它不是凡,转八识成四智。法界体性智是自性本来具足的,圆满的。 「法界有差别之义,诸法差别,其数过于尘沙,是为法界」,这是真的。法界是什么?就是遍法界虚空界一切诸佛剎土,包括十法界,每一个剎土都有十法界,重重无尽,无量无边无数无尽。这些事实我们都应当知道,为什么?它跟我们的关系太亲密,实际上是一体,没有分别。所以你要想一桩一桩来说,数量超过恒河沙,因为恒河沙也包括在里头,它也不是在外的。大乘教上常说「心外无法,法外无心」,能生能现的是法界,所现所生的就是法界里的一切万法,这个事我们得搞清楚、搞明白,这叫法界。「法界体性即六大也」。法界不管哪一样东西,有情的,人、天,包括许多动物;除这个之外,有树木花草,植物;有山河大地,矿物,有虚空、有世界,这些东西它的体性是什么?就是什么东西造出来的?六大。所以六大,我们套一句宗教的话说是造物主,没有一样东西不是它造的。六大是什么?地、水、火、风、空、识,地水火风空是五大,再加上个识,识是精神现象。识是什么?受想行识,这个识分开来讲就是受想行识。受是前五识,想是第六识,行是第七识,末后那个识就是阿赖耶,统统称之为识。这个是造物主,现在我们对这个情形很清楚。 我们读了世尊跟弥勒菩萨的对话,世尊问得好,「心有所念,几念几相识耶?」这个问题,我们要用今天白话的话来讲,世间人心里动一个念头,这就心有所念,动一个念头,佛问:这一个念头里,有几多念?有几多相?有几多识?就问这个。这个只有佛才问得出来,我们问不出来,从来没想过这个问题。有几多念?这个念是阿赖耶的业相;有几相?这个相是阿赖耶的境界相;有几识?这是阿赖耶的转相,叫阿赖耶的三细相,业相、转相、境界相。从四分上来讲,阿赖耶的自体就是能量,现在科学讲的是能量,阿赖耶的见分就是信息,科学叫信息,阿赖耶的相分就是物质,你们连起来一想就很清楚、很明白。而这个东西完成是多少时间?确实有先后次第,先有业相,再有转相,最后物质现象出现,可是它是在一念当中完成的。这一念多长的时间?我们从弥勒菩萨这个对话里面,弥勒菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。我们把它换成秒,我们一秒钟能弹几次?我可以弹四次,我相信有比我弹得更快的,年轻人,体力充沛的,肯定可以弹五次。如果弹五次,五乘三十二亿百千,就是一千六百兆,一千六百兆分之一秒那叫一念,这一念当中完成阿赖耶的三细相。 所以今天我们读《心经》明白了,观世音菩萨照见五蕴皆空,现在我们学的,那五蕴是什么?五蕴就是那一念,你看那么短的一念当中它具足五蕴。物质现象是色,相分;见分里面,见分里面就是识,精神现象;阿赖耶的业相是自然现象。它的波动最初是自然现象,从自然现象里头变现出精神现象,科学叫信息,从信息变现出物质。是极快、极短,它确实是有这三个程序,一点都不会错乱,但速度太快,我们看不出它有先后,所以心物合一。现代科学也说心跟物合一,不能分开,说精神、说物质,唯心唯物都不对。这是把宇宙的源起、根源找到了。
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