竹窗随笔之梁 武 帝

心经

予正讹集中，既辨明武帝饿死之诬，而犹未及其余也。如断肉蔬食，人笑之。然田舍翁力耕致富，尚能穷口腹以为受用，帝宁不知己之玉食万方乎？面为牺牲②，人笑之。然士人得一第，尚欲乞恩于祖考③以为荣宠，帝宁不知己之贵为天子乎？断死刑必为流涕，人笑之。然是即下车泣罪④，一民有罪我陷之⑤之心也，帝宁不知己之生杀唯其所欲为乎？独其舍身僧寺，失君人之体，盖有信无慧，见之不明，是以轻身重法，而执泥太过也。又晋宋以来，竞以禅观相高，不知有向上事⑥，是以遇达摩之大法而不契，为可恨耳。若因其失国而遂为诋訾⑦，则不可。夫武帝之过，过于慈者也。武帝之慈，慈而过者也。岂得与陈后主⑧、周天元⑨之失国者同日而论乎？若因其奉佛而诋之，则吾不得而知之矣！【注释】①梁武帝：南朝兰陵（今江苏武进）人，姓萧名衍，字叔达。原为南齐雍州刺史，以齐主残忍无道杀其兄懿，萧衍乃用兵更易齐君，既而自立，国号梁。在位四十八年，奉佛尊法，断酒禁肉，兴造佛寺，制诸疏论，生活清简，一如沙门。世寿八十六。②牺牲：祭祀所用纯色、毛羽完全的牲畜。③祖考：已故的祖父及父亲。亦指远祖，祖先。④下车泣罪：《左传·折诸》载：禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭曰：“万方有罪，在予一人。”故其兴也勃然。⑤一民有罪我陷之：《尚书·埤传》：帝尧曰：“吾存心于先古，加志于穷民。一民饥，我饥之也；一民寒，我寒之也；一民有罪，我陷之也。”⑥向上事：禅林用语。指由下至上、从末至本。探求佛道之至极奥理，称为向上极则事或向上事。⑦诋訾：诋，诬蔑,毁谤。訾，非议。⑧陈后主：南朝陈叔宝，在位时大建宫室，生活奢侈，不问政事。后被隋兵所俘，病死在洛阳。在位九年。⑨周天元：北周宣帝宇文赟。即位后，奢欲无度，且饰非拒谏，自公卿以下，皆被楚挞。在位仅一年，传位太子，自称天元皇帝。【译文】我在《正讹集》中，已辨明梁武帝饿死是有人故意对他诋毁，尚未辨及其它有关武帝的事。譬如武帝提倡断肉蔬食，有人取笑他。然而就算是种田的老农，力耕致富后，尚且要满足自己的口腹，难道武帝不知自己可以享受种种珍馐佳肴吗？武帝提倡以面食代替祭祀用品，有人取笑他。而通常士人考取功名，尚且要祈求祖考给予恩赐以为荣宠，武帝难道不知自己贵为天子，更望祖考给予庇佑吗？武帝判犯人死刑必为流泪，有人取笑他。然而这正是夏禹“下车泣罪”、尧帝“一民有罪我陷之”的存心呀，难道武帝不知自己握有生杀之权可以为所欲为吗？。又晋、宋（南北朝）以来，人们都比较崇尚修习禅观，不知更有向上事，是以武帝虽遇达摩大师示之以顿悟大法而不能相契，诚为憾事。后人若是因为武帝失国便肆意加于种种非议毁谤，这是不应该的。若论武帝的过失，过在他心太慈。而武帝的心慈，却是慈中兼着有过罢了。怎么可以与陈后主、周天元的失国相提并论呢？若是因为他信奉佛教而加于诋毁，这我就不得而知了！

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以上转载自莲池大师竹窗随笔

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此外，梁武帝并非饿死，只是不愿意破戒而已。史书记载，侯景曾经派人给梁武帝送去鸡蛋，难道守着鸡蛋会饿死么？足可见后人缪传