净宗法师：不可错解本愿

老泪纵横

**有人以为：「弥陀本愿只是念佛，所以能行之善也不行。」如此错解，缺本愿「信乐」之心，难得往生。既然信乐称名，向往净土，佛名乃万善万德之结晶，净土为纯善无恶之妙境，自然内心欣净厌秽，去恶向善；只是凡夫业障深重，心有余而力不足，由此而更赖佛本愿，誓求出离，而得乘佛愿力，往生净土。如果藉口佛愿，能行之善也不行，是有其力而无其心，便与弥陀佛心相背，与名号善法相违，又如何能乘佛愿力往生呢。
又有人以为：「弥陀本愿既然临终十念也能往生，所以平时不必念佛。」这也是错解，缺本愿「欲生」之心，难得往生。愿文「乃至十念」，不说「临终十念」，善导大师释为「上尽一形，下至十声」，即是一生念佛，直到命终之意。当知：临终十念尚且不空来迎，平生多念更早决定往生。临终十声或仅数声者，为平时无缘，临终缘熟的人，称名必生，即是昙鸾大师所说之「无后心」。这与平时听闻本愿，住于误解而不念佛者不可相比。如患重病，闻有妙药即虽临死也可回生，真想愈病之人，现在即想服用，不会等待大命将死再来寻药。真愿往生之人，听说念佛必生，必定即闻即念，念念不舍，不会等待临死才来念佛。如果等待临死之时再念佛，说明根本就没有愿生之心，又怎么能往生呢？何况死期不定，念念皆是临终，应当现在念佛，早取决定往生。
又有人以为：「弥陀本愿，信心一念，往生已定，不必念佛。」此也是错解，缺本愿「乃至十念」之行，同样也缺「至心信乐」之信，不得往生。弥陀本愿，就行立信，信行一体。善导大师释「至心信乐」为「称我名号」。信者，信念佛必生。既有其信，必然念佛。夸言信心，不念佛者，不得往生。如虽信船力，不乘船者，不得过海；虽信药力，不服药者，岂可愈病。

**什么是清净心

        愿生净土的人都希望自己有一颗清净心，但是很遗憾，很多人不知道什么是清净心，当然更不知道怎样获致清净心。他们在自己这一颗贪瞋妄心上使劲下功夫，希望它能变得清净，正像蒸沙求饭一样。蒸沙求饭本来已经够颠倒了，如果还在那里天真地认为饭烧焦了、烧生了，而或喜或悲的话，那不是更愚痴吗？为自己这一颗贪嗔妄心一时之净而喜，一时之秽而悲的人，也正一样啊！
        善导大师在《观经疏．二河白道喻》中说：「众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心」。至少给我们二点启发：
        一、 白道与水火并存，贪瞋与清净同在；贪瞋不碍清净，甚至能生清净。
        二、 愿生心，即是清净心。「愿生心」前面用了「清净」两个字，说明我们愿生西方极乐世界的这个心，就是清净心，不是娑婆世界的染污心。因为愿往生净土的心，不是凡夫自己原有的心。凡夫的心都是染污、不净，凡夫只有贪爱五欲的心，哪有愿生净土的心？愿生心是阿弥陀佛第十八愿「欲生我国」的佛心来到我们心中，成为我们愿往生净土的心。
        所以，凡夫愿生心，完全是佛心。既然是佛心，佛心无不清净，所以说「清净愿往生心」。不是说愿往生心之外，另外还有个什么清净心；就此愿往生心，就是清净心、清净愿。
        以此清净佛心（愿生心）念佛，虽烦恼汹涌不断，也必然往生，必然成佛！南无阿弥陀佛！

wangzh8529

南無阿弥陀佛

佛子妙觉

善根、福德、因缘缺一不可！