为病苦所逼，故厌离娑婆而欣求极乐，如此『自私』，能否往生？

郭迎金

为病苦所逼，故厌离娑婆而欣求极乐，如此『自私』，能否往生？

一位童子问：

会不会有那种情况，他有『信愿』，没发『菩提心』

可能他现在病得很苦，只想赶快找个地方，在那边享福

假如这样是不是也不能得生净土？

关于这位童子的向题，末学（上道下证法师）的回答是：

『往生与否，全由信愿之有无』，请大家别忘了这主要的原则！

只要他真的信佛力，信阿弥陀佛有大慈悲，又有能力可以救他。他又愿意让阿弥陀佛救，真的愿意舍娑婆去西方，这样念佛就算是『信愿具足』，就必定能往生！
关于这位童子的问题，末学在这里念二段印光大师的开示，您就可以了解，这种状况可不可以往生。


印光大师说：

若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死

唯有不生信，不发愿者，不能生

若有真信切愿，无一不生者

此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳

譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事

所以您所问的状况，如果是符合印祖说的条件，是可以往生的！

再请看印祖还有另外一段开示，说：

菩提心，是自利利他之心

愿生西方须以菩提心为本，则可冀高登上品

若只有『愿生心』，无菩提心，则功德微劣，难登上品

这是说，同样『愿生』西方，如果以菩提心为本的，可以登到上品。

如果『愿生』西方，只是为了自己，没有菩提心的，那么功德微劣，难登上品。

（注意：『难登上品』不是『不能往生』的意思哦！只是品位不高，但往生是必定的！）
我们综合以上两段开示，这位童子所问的问题，答案应该是：

可以往生，可是品位不高！

就像《十六观经》所讲的，五逆十恶临终十念往生的例子，他的品位是下下品，不过，还是往生了。

请大家回想一下，记不记得蕅祖说过：『深信发愿，即无上菩提』?我们等一下再解释，为什么『深信发愿，即无上菩提』。蕅祖强调『合此信愿，为净土指南。由此而执持名号，乃为正行』这段文，大家都念过7次了，应该记得。蕅祖说『由此而执持名号乃为正行』，就是说：

由信愿出发，执持的名号才能算是『正行』

如果不是由信愿出发的持名，那还不是正行喔！


好，我们讲这一点，就是『信』和『愿』：

两个都具足了，就等于是『发菩提心』

『深信』和『发愿』加起来，就等于发了『无上菩提心』了

所以，如果一个人真的有信愿要去西方，那就不能说他没有菩提心。

像这位童子所说的，一个病人，病得很苦，想要赶快脱离痛苦，去西方，这就是已经『厌离娑婆，欣求极乐』啊，这就是『有愿』啦！


临终病苦，信愿还在，真是很了不起很了不起


大家可不要以为这个很容易喔，因为一般病人，如果很苦，常常会想要自杀，想要自杀就是只有『厌离娑婆』，并没有『欣求极乐』啊！因为自杀是会更苦，会极苦，不会极乐的！

而一个病人，如果很想离苦，而他会采用『念佛求生极乐』的方法，他就已经具足『厌离娑婆，欣求极乐』。

大家可以观察，一般人，在这种节骨眼，多半会去求医生啊，求密方啊，要打吗啡啊，或者去求生机饮食疗法啊 。。。 那么这种心，就只是在欣求娑婆世界暂时的麻醉，并不是『欣求极乐』，想永远快乐。

能欣求极乐、永远的安乐，这可是很难得的喔！

所以，如果，像这位童子所说的，有这样的病人，他是『求生西方』，其实，他的心已经和一般人所求的：求医啦，求暂时麻醉 。。。 不一样了！

这心中所『欣求』的不同，就是眼光和智慧有差距了。他能了解自己的处境，知道该『欣求极乐』，而不去求暂时的止痛，就是有智慧、有眼光，看得出轻重缓急喔！大家可别轻视这种『大病临终时，愿意放下身体，专志求生西方的举动』！



大家且先不要去评论他，是为自己而发心呢？还是为众生而发心？

大家先老实的反省自己，反省自己打坐，脚又麻、又痛的时候，或者是有病、痛苦的时候，是不是一苦起来，心就不由自主的跑过去，抱住那个『痛苦』的地方，很难以放下？

就算上课都有听说过，身体是幻化的啊，是『当体即空』的啊，可是却离也离不掉，放也放不下。所以，结果多半是把『佛』放下，把『佛』丢掉，而不是把『身体』放下喔！

大家检讨一下，当痛苦袭来的时候，自己会不会想到：

是为众生求生极乐呢？

还是专心只想着自己的苦呢？

可能很难去想什么众生吧！



一位法师说：『她觉得人大多是喜欢痛苦，不喜欢快乐。』

我们可以观察，大多数的人是选择专心去感受痛苦，专心执著身体，这不是喜欢受苦啊？大多数人不会选择专心念佛喔！

像那天，末学打电话告诉安安说MD已经录好了，请问她什么时候能拿？她正好在扎针，她就专心注意着自己的针。那末学知道他人不舒服在扎针，就一直劝她要提起念佛喔！跟她说：

『你这个时候不念，一生所学的都是白学。』

当时她的心很专心的放在自己手上所扎的针，很专心的在注意自己的头晕 。。。平常她是说：『要选择往生』，但是到时候她的选择，还是『念自己的身体』。

大家听了可不要生起轻慢心喔！说安安怎么那么糟糕呢！我们讲这段的目的是请大家不要太掉以轻心，因为其实安安老师平常可以说，比我们认真学佛了，但是很可惜，到了关键的时刻，还是选择『丢掉佛，丢掉法，丢掉往生的愿』，她还是选择『注意扎针，专心去受苦』。
『勿视为易，而漫不策勤』

所以蕅祖劝我们不要当作太容易，而散散漫漫的不精进、不鞭策自己啊！

平常都说要往生，然而境界现前的时候，还是糊里糊涂的，也不知道自己所选的就是『没有愿』的举动。

安安老师尚且这样了，何况我们不如安安老师的人呢？

糊里糊涂的，都是要等『中阴身超度』的。

从这里我们可以体会到：

临终真的能够坚持信愿往生西方的，实在是很了不起很了不起呀！

病得那么痛苦，临终糊里糊涂的，『信愿』还在，那真是很了不起很了不起呀！

南无阿弥陀佛！