诵持梵网经菩萨戒本札记【十】-------净慧法师

演程居士

第九不看病戒。若佛子，見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，是第一福田。若父母師僧弟子病，諸根不具。百種病苦惱。皆供養令差。而菩薩以嗔恨心不看。乃至僧坊、城邑、曠野山林、道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。
佛为一大因缘故而示现于世间，救度众生慧命，成就法身，转分段生死为变异生死，脱离生老病死的烦恼苦海，往生净土极乐世界。千百年来，诸佛弟子对待众生病苦都奉行慈悲为怀、孝行天下的宗旨，救之以急，利之以悲；一人有苦，众人伸手；一方有难，八方支援等。善心是人性良知的体现；善行是僧团和敬、家庭和睦、社会和谐的源动力；善政是国家仁德爱民的基础；善交是国与国来往处事的准则。佛教不仅是寺庙文化，而且是以寺庙为支撑点的社会文化和全人类的文化；佛教不仅人与人怀仁，对一切动物还要爱怜，对一切环境和花草树木等植物要爱护；佛教也有护法，惩恶是扬善；佛教了义真实的展现宇宙人生真相，依因果律善有善报，恶有恶报；佛教的人生观与价值观的初始点是积极入世为善，归结点为净乐人生并证得心解脱而智慧自在。
受持菩萨戒的人，见到一切有疾病的人无亲友相助时，都应出手给予帮助；送往医院或提供药品等；或帮护残疾人、老人、儿童等；或关怀多病缠身、心中苦恼的人等；如敬奉佛一样对待，四事供养至愈。一切人包含菩萨、声闻、缘觉、师僧、父母、兄、妹、亲属、朋友、同乡、外乡、外国人，不分老幼贵贱，都应平等慈护；乃至禽兽有伤病，都应护养，珍惜生命。在人的八识福田中，广种敬佛田为第一；在广种悲田中，救人或助人去除病苦得以活命为第一。八福田为：一是供养佛，包含礼塔敬像，诵持信受大乘经律；二是供养菩萨、声闻、缘觉等圣人；三是供养大乘法师、戒师；四是供养依止师；五是供养僧人；六是供养父亲；七是供养母亲；八是救助病人。
如果不能如此持戒，在寺庙、家庭、城镇、路中、野外、山林、水边等地方，见到有遇险、遇难、遇急的病人，不但不能提供援助救治；反而认为倒霉败兴；或认为多一事不如少一事，少一事不如没有事等，见死不救。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。见父母师僧有病不但不救治，反而认为早死早清净的为极重；对一切人不但不救治，反而认为败兴的为重；既无同情心又无嗔恨心，应救助而未救助为轻。无意不知可开，力所不及可遮。此戒有事不看与理不看二种；事不看如戒不看，理不看为无明真病须自求法药医治。神医救命难救死，人生无常如风云；早皈诸佛大医王，治愈无始贪嗔病。往昔或今生不看病人习重的人，应修忏悔法。
不看病业重的人，有二种果报；一是失大悲法益，难得大乘道果；二是悲田无苗，自病孤苦。如果以仁心持菩萨戒的人，今生或来世得二种善报；一是悲田胜福田，圆满心地戒体；二是善名流芳，身体健康。
第十、畜杀众生具戒。若佛子，不得畜一切刀、杖、弓、箭、矛、斧鬥戰之具，及惡網羅□殺生之器，一切不得畜。而菩薩，乃至殺父母尚不加報，況殺一切眾生，不得畜殺眾生具，若故畜者，犯輕垢罪。如是十戒應當學，敬心奉持，下六度品中廣明。
受持菩萨戒的人，行平等慈，以悲心救护一切众生。由此，不应藏贮战斗用的刀枪等兵器，不应藏贮渔猎用的网具和猎具；预防行人一念嗔逞雄杀人，一念痴捕杀生灵。行菩萨道的人，如果父母被他人杀害，不共戴天的仇恨都不能以私仇相报，自有国法处治；何况一切众生累劫养育，犹如父母，皆有佛性；不但不能杀害；而且连杀害器具都不应藏贮；国家应依法加强凶器管理，防止暴力伤害事件发生。如果不能如此持戒，喜欢藏贮；这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。畜具用杀为极重，畜具借予他人用杀为重，畜具备而不用为轻。畜之它用可开，职业畜之可遮。此戒有事畜和理畜二种；事畜如戒畜，理畜为心中有刀，杀不见血。兵器网具是助因，慈悲不杀靠仁心；初果罗汉舍事器，十信菩萨具无痕。往昔或今生畜具习重的人，应修忏悔法。
畜杀众生具业重的人，有二种果报；一是常有杀气；二是众生畏惧。如果以良善心不畜的人，今生或来世得二种善报；一是面容祥和；二是平易近人。
以上十戒为一个段落，受持菩萨戒的人，应以恭敬心奉持。
第十一國使戒。若佛子，不得為利養噁心故，通國使命，軍陣合會，興師相伐，殺無量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來，況故作國賊，若故作者，犯輕垢罪。
由国家遣往交谊的人员，为国使；现代社会的国使范围很广，包含留学、劳务、商务等一切出国人员和侨眷。这些人员，身在国外一定要恪守人格、国格又热爱他国。一定不要唯利是图，挑拨国与国矛盾，充当间谍，卖国求荣，或以奸伪谋略等手段煽动战争，发国难财；使国家与人民蒙受灾难。
受持菩萨戒的人，应以自利利他心，慈悲一切众生；不得为贪求名闻利养生起恶心。出国通商或领君命，应成为和平的使者，搭建友谊的桥梁，牵联互通有无的纽带；不应成为两国军事冲突的谋略者，不应成为消灭对方为目的将帅或战争的动员者；从而使成千上万乃至更多的人伤残丧命，又会引起无量动物的死亡和环境破坏。行菩萨道的人，倡导国家安定，世界和平，不崇尚武力，不愿见到杀伐，除国家领袖和将帅外，不宜往来军队中。军人以提高战斗力、胜利为荣，以诡道谋略、出奇制胜为正。古有善不掌兵，慈不执政之说。世间法均有两重性，既可止恶向善，又有仁政怀德。但是，正常状况下，行菩萨道的人，军队尚不得入，恐凶杀之气染清净慈心。如果不能如此持戒，故意做祸国殃民的人，甘心充当出卖国家利益的国贼民奸；这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。为贪婪发动战争而造成人员伤亡为极重；为发国难财而充当国贼为重；为求利自养研究军事而无后果为轻。以和平目的往来军队中可开，以卫国防御目的军事演习可遮。此戒有事使和理使二种；事使如戒使，理使为王者心中自有百万兵。为智慧军作使者，攻破自心无明国；方便摧毁诸魔军，合会相伐得清净。往昔或今生国使言行习重的人，应修忏悔法。
国使言行业重或以和合心持菩萨戒的人，善恶果报有二种；一是造成国与国失和，如两舌恶口报；反之，得正业报；二是造成国与国战争，如杀、盗报；反之，得正业报。


http://iask.sina.com.cn/user/my_ishare.php?uid=1431756470净慧法师讲经开示网络共享中心，文本下载，广泛流通，功德无量！

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-43090-1-1.html

纯素解悟

阿弥陀佛