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是诸王子。供养无量百千万亿佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰然灯。八百弟子中有一人。号曰求名。贪著利养。虽复读诵众经。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨。汝身是也。今见此瑞。与本无异。是故惟忖。今日如来。当说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。尔时文殊师利。于大众中欲重宣此义。而说偈言。 八位王子从无量劫以来曾恭敬供养百千万亿佛，出家后修佛因故皆成佛，法意王子是众王子中最后成佛者，名曰然灯；法王破有，如灯续明。然灯佛是释迦牟尼佛之师父，而文殊菩萨却是然灯佛之老师，若论辈份，文殊菩萨应是释迦佛之师祖。但佛法平等，无分高下，圆融无碍。诸佛菩萨为救度众生故示生示灭，假世涉俗利生，现各种相貌角色，犹如在人生舞台上演戏。一旦此剧演完时也就各回本位，而入于寂灭。 在妙光菩萨（文殊）八百弟子中，有一人贪著名闻利养，故其名为求名。因其身心于名利生染著，故不能专一读诵经典而随忘，智慧光明久未能显现。虽然其慧业未修得圆满，但其福德却得植无量，因他曾于百劫来供养恭敬、尊重赞叹百千万亿诸佛。文殊告弥勒菩萨：‘你知道那位妙光菩萨是谁吗？他就是我的前生，而求名菩萨是谁呢？就是你呀！’文殊菩萨又说：‘现在又见此瑞相，我想是佛陀要请妙法莲华经之预兆。’ 人若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。若为了贪求名闻利养而出家，最要不得。修道人不应求供养之丰厚，更不应为了供养薄而恼怒于心。真正修道者，多亦少，少亦多，皆以平等视之。我有一在家徒弟，是一外国人，见人封果仪给我，他亦照做。我撕开一看，哦！是一个Penny，我很高兴，因为这是他最真诚的心意。第二天他又再供养果仪，并解释昨天刚好身边没带钱。是故有诚心者，少亦多；若无诚心，多亦少。 我念过去世 无量无数劫 有佛人中尊 号日月灯明 世尊演说法 度无量众生 无数亿菩萨 令入佛智慧 佛未出家时 所生八王子 见大圣出家 亦随修梵行 时佛说大乘 经名无量义 于诸大众中 而为广分别 佛说此经已 即于法座上 跏趺坐三昧 名无量义处 天雨曼陀华 天鼓自然鸣 诸天龙鬼神 供养人中尊 一切诸佛土 即时大震动 佛放眉间光 现诸希有事 此光照东方 万八千佛土 示一切众生 生死业报处 有见诸佛土 以众宝庄严 琉璃玻璃色 斯由佛光照 我回想过去无量劫中，有一古佛号日月灯明世尊，曾度脱无量众生，成就无数菩萨之道业。佛未出家前所生的八王子亦随大圣修梵行（修诸净行）。尔时日月灯明佛，为诸大众，广分别演说无量义后，即跏趺坐入于无量义三昧中。当时，现说法之六种祥瑞，天鼓空中自呜，天龙八部恭敬供养人中尊，即日月灯明佛。并于是佛光中见生死业报处，及以琉璃玻璃色（此琉璃形如玻璃，出自波罗奈国，其色莹洁）等众宝庄严诸佛净土。 及见诸天人 龙神夜叉众 乾闼紧那罗 各供养其佛 又见诸如来 自然成佛道 身色如金山 端严甚微妙 如净琉璃中 内现真金像 世尊在大众 敷演深法义 一一诸佛土 声闻众无数 因佛光所照 悉见彼大众 或有诸比丘 在于山林中 精进持净戒 犹如护明珠 又在佛光中见天龙八部众，各各供养其土之佛。又见诸如来演说法义深远之初、中、后善。自然成佛道，法尔如是，本非造作，佛道清净，契理悟真，即登正觉，故云自然成。佛之三十二相八十种随形好，紫金光聚身，胜妙净明，如琉璃色净，内外莹彻。‘内现真金像’：身如金像，性如琉璃。色身微妙，现于性中。 又见他土诸佛，于无数声闻等众会中，敷扬演说，无上甚深微妙法。复见二乘比丘众，于深山穹谷，精进持净戒如护明珠。他们昼夜六时皆自严守戒律。昼，初、中、后日分为三时；夜，初、中、后夜分三时。能持一分戒律就有一分光明，更何况严净戒律呢？这样自性光明自然显现，乃至能成佛。故诸佛教义中，以戒律为最。尤其出家人更应心如直弦，一切真实，入三摩提，戒定慧，方能永无魔事而成就无上菩提。 五戒十善为做人之最基本条件，持之以恒，能净化身心。为沙门者每天应念这首偈颂：‘守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者可入世。’此意谓出家人需要自严戒律，身口意三业清净，要成就一切众生，而非障碍或恼怒他人，乃至一只畜生或一条虫都不得令它起烦恼。非但身不犯过，连起恼人、害人之念皆勿生起。已生起之恶念悉令断除，未生之善念令之生起，已生起之善念令之增长。
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发表于 2016-1-16 11:19
文殊菩萨智慧殊胜， 是古佛再来。
楼主