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[善导思想交流] 临命终时“心不颠倒”才能往生吗?

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发表于 2012-3-28 08:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    我们来看经文:「其人临命终时①,阿弥陀佛与诸圣众现在其前②,是人终时心不颠倒③,即得往生阿弥陀佛极乐国土④。

    关于「心不颠倒」,人们也担心说:「我怎么能保证临终的时候一定心不颠倒呢?即使专修念佛,或许有车祸啦,特别是现在,心血管病啦,脑溢血啦……怎么能保证呢?」这个大家不要误解。

    这个「心不颠倒」,不是你自己有能力心不颠倒佛才来接你,是你快命终没有命终的时候,佛就先来接引你了,然后心不颠倒。

    经文的次第是这样的:「其人临命终时」,临命终还没有命终,还在喘气,好好的,眼睛睁着,已经快命终了,这个时候,阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛一来,「其人终时」,他就命终了,「心不颠倒」,因为阿弥陀佛一来,就放大光明,慈悲加佑。玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》(就是这部《阿弥陀经》的异译本)这样说:「慈悲加佑,令心不乱。是佛的慈悲加持你、保佑你,使得念佛的人心不散乱、不动乱、不惊慌,是佛的慈力。经中讲「此人以见我故,心得欢喜」,一见到阿弥陀佛了,当然就欢喜了,那就正念现前,转所有妄念成为觉心,自然心不颠倒。这是佛的加持的力量,不是我们自己先有能力心不颠倒佛才来。「哎,你没有心不颠倒,我不来。」不是。佛当然知道你这个时候痛苦逼迫,非常困难,所以更加要来搭救。平时都有无量的光明照耀摄取我们,而这时候更加是放大光明,更加放出八万四千光明,而加倍地加持我们、护念我们。
    像母亲对孩子一样,平时虽然照顾小宝宝,很爱护他,如果这个小宝宝发烧了,妈妈就格外的细心,十倍地爱护,是不是?当然了。
我们平时身体健康,佛都保佑我们。我们临终的时候佛会说:「哎,你没有心不颠倒,没有正念,我不理你了。」「患难之际见真情」,越是苦难的时候,越体会到友谊的珍贵!越体会到父母的慈爱!越体会到阿弥陀佛不舍的慈悲!
所以,众生临终之时有种种苦难,佛特别给我们保证,在四十八愿里面专门给我们发了一条愿说:「临命终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。」目的就是来安慰我们,加持我们,让我们心得清凉,心住正念,消除一切恐怖!一切冤亲债主在佛光照耀之下自然化解!一切魔业、魔障自然不能侵犯!你想,佛都来了,观音、势至都来了,诸大菩萨都来了,那还有什么人能够侵犯呢?所以受到保护。

    底下就说了:「即得往生」,当下往生阿弥陀佛极乐国土!

发表于 2012-3-28 10:53 | 显示全部楼层
发表于 2013-12-24 13:39 | 显示全部楼层
发表于 2014-9-11 21:29 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2014-9-11 23:08 | 显示全部楼层
我们平时身体健康,佛都保佑我们。我们临终的时候佛会说:「哎,你没有心不颠倒,没有正念,我不理你了。」「患难之际见真情」,越是苦难的时候,越体会到友谊的珍贵!越体会到父母的慈爱!越体会到阿弥陀佛不舍的慈悲!

南无阿弥陀佛
发表于 2014-9-12 07:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛(^_^)
发表于 2014-9-12 22:05 | 显示全部楼层


南无阿弥陀佛
发表于 2014-9-13 10:53 | 显示全部楼层
师兄啊,末学对此义有不同的意见。要讨论此事,

就首先要给这个“心不颠倒”下一个定义,也就是什么叫心不颠倒,这您知道么?

若依末学的观点,心不颠倒,并无其它含义,只是求生者于见佛时不改求生之初衷而已。

若佛现前接引,光明注照,不论是之前明了之人,还是昏迷之人,此人肯定会意识即刻清醒,

此清醒之人,若仍不改初衷,决意往生,就叫心不颠倒,佛就会即刻接引往生;反之,

如果此求生者,于佛现前当下,却由于放不下这,放不下那而反生悔意,不复求生,那佛

便放弃接引而不得生,这就叫心有颠倒。那么,这个求生信愿是由谁来把握的呢?完全是由

求生者而不是佛,佛虽法力无边,但却无此种能力。为什么要这样说呢?

因为得生的前提条件就是众生的信愿,而信愿之事完全是由众生自己来决定的,

如果不是这样的话,那无论有无信愿的众生

还不由阿弥陀佛的同体大悲之心全部都往生到西方极乐世界了啊?

你说是不是?所以心不颠倒还得由众生自己完成,佛虽慈悲,但无此力啊。

发表于 2014-9-16 16:05 | 显示全部楼层
发表于 2014-10-9 19:05 | 显示全部楼层
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