净宗法师：《观无量寿经释》略解

老泪纵横

分科：一标宗，二释成。
        略解：
        一标宗。 即首句。据付嘱文「汝好持是语」，显《观经》一部宗要——定散唯标念佛。此即《观经》之大意。
        二释成：
一、 其文虽多，于定善则单取「真身观」光明遍照之文，散善取三心之文；因真身观摄十三观，而三心亘于九品故，即以此二文统定善散善而释成念佛。
二、 「光明遍照」文。先引第十二愿明光明为缘；次引第十七、十八愿明名号为因；次明光明之缘与名号之因和合，蒙摄取不舍利益，而引《往生礼赞》文证成之；次引第十三愿，明光号摄取利益非唯弘广，亦且永远；次明摄取光明平生护念之益；次引第十九愿，明摄取光明临终摄生之益。
「三心」文。
先「至诚心」：善导和尚释真实心，通正行杂行诸机，又有自利真实与利他真实，然本意唯在弥陀利他真实，以弥陀利他真实成凡夫自利真实，故引善导释文而别据弥陀本愿说明罪恶生死凡夫真实解行之相——「罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生。」如是解行，是真实解而行。外现信本愿之相，内怀疑心，是不真实之心。此亦是照应次下「二种深信」之文。
次「深心」：引二种深信之文，劝信「罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，一念十念，决定往生。」分五：一弥陀别愿不思议力故，当信；二诸愿皆成无例外故，当信；三佛语诚说等无欺故，当信；四名号具包万德故，当信；五释迦出世本怀故，当信。
次「回向发愿心」：分五：一欣慕愿求心，二当得往生心，三已得往生心，四大乘菩提心，五还来度生心。先，闻国土安乐而欣愿。虽欣愿未知能否往生，故次依弥陀别愿明当得往生。此又分三：首依别愿力，明凡夫入报；二明愿力故生，防疑罪退失；三引第十八愿，明极乐正是念佛当生之净土。虽引愿文明当得往生，未知有否实证，故次更例引《观经》逆恶临终一声十声往生，比对而明：深信专念之人，即是已得往生之人。次明愿生念佛是大乘心、大乘行，非小乘。次明愿生为度众生，非为自身。后二兼有自护信心、遮他妨难二意。
三、 三心唯是念佛，共唯明「罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，一念十念，决定往生。」此是机法两种深信——「深心」；亦是凡夫真实解行——「至诚心」；又因此弥陀别愿之易修易往，一声十声，决定往生，罪业凡夫方能发起无伪不退之愿生心——「回向发愿心」。

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南無阿弥陀佛