诵持梵网经菩萨戒本札记【八】食肉戒-----净慧法师

演程居士

第三食肉戒。若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切眾生，見而舍去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。
一切肉类食品，都从断众生身命中来。一切众生天赋身命，业报分段生死，都有喜生惧死的灵感。一切众生在被杀的瞬间，由惧死产生的毒素由各腺体分泌，溶于血液，遍布全身。由此食众生肉有十种过失；一是断慈悲佛性种子；二是修行纵得心开，似三摩地，皆大罗刹；三是相互食肉，恶业相缠，轮回苦海，不出三界；四是肉皆精血污秽所成，食之身心不得清净；五是护法生嗔，龙天远离；六是罗刹饿鬼常相随吻唇，夺精伤神；七是身心烦戾，败诸功德；八是气息荤浊，夜常恶梦；九是增长疾病，即肉中毒素菌质，又多难消化吸收，是心脑疾病和癌病等诸难医之病的主要来源；十是易遭虎狼蛇蝎蚊虫等袭击叮咬，禽兽见之惊奔。
受持菩萨戒的人，故意或喜欢食肉，应知道食肉给人造成的过失很多；故佛制戒，不能食一切众生之肉。受戒后犯戒食肉，则心无慈悲，不知诸众生佛性与人同体，不明诸众生皆如一子想，故自断大慈大悲的佛性种子，人见相疑，说法难信；一切众生见相惊怕，自逃远遁。由此缘故，一切受持菩萨戒的人，不得食一切众生肉。如果不能如此持戒，反而喜欢食水陆空行的众生肉；这样的人，有很多罪过，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以肉食供养诸佛众僧为极重，自食或教人食为重，祭祀鬼神为轻。药用可开，误食可遮。此戒有事食和理食二种；事食如戒食；理食为心痴顽肉。声闻缘觉喜自利，食小乘枯肉无味；菩萨借假自利他，食大乘法肉禅乐。往昔或今生食肉习重的人，应修忏悔法。
食肉等于间接杀生，与直接杀生有相辅相成，相食相诛，互为高下。由此，食肉业重的人和惧心不食肉的人，善恶业报，如杀戒中所记。
第四食五辛戒。若佛子，不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五辛一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。
五辛之物为荤物，有大蒜（包含小蒜）、元葱（包含毛葱）、大葱、韭菜、兴渠（中国无此物）。现代科学证明，五辛之物中荷尔蒙含量很高，有刺激身体生理作用；同时，气息臭秽，干扰清净。由此食五辛之物有五种过失；一是熟食生淫，生食增嗔；二是纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；三是诸饿鬼类舔吻其唇，常与鬼住；四是福德日消，常无利益；五是十方菩萨、诸天善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，不但破毁禁戒，而且赞叹淫欲，增怒行痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间地狱。在家人如食五辛之物，不得入佛塔僧房；出家人药用五辛之物须别室安居，断食七日后方恢复正常僧事。
受持菩萨戒的人，不得食用五辛之物，也不能作为一切食物的调味品而食用。如果不能如此持戒，反而故意或喜欢食用五辛之物，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以五辛物供养诸佛众僧为极重，自食或教人食为重，祭祀鬼神为轻；药用可开，误食可遮。此戒有事食和理食二种；事食如戒食；理食为见思无明辛。辛荤浊物，生淫增嗔；道如黄沙，本非饭本。往昔或今生食五辛之物习重的人，应修忏悔法。
食五辛之物业重的人，有二种果报；一是身口意皆不清净，感召五浊；二是远离圣道，为魔眷属。如果清心不食的人，今生或来世得四种善报；一是身清寡欲，易于禅行；二是善神欢喜，消灾减难；三是心情平和，易于和敬；四是增长福利，广得善果。
第五不教悔罪戒。若佛子，見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七逆、八難，一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔。同住。同僧利養。而共布薩，一眾說戒，而不舉其罪，不教悔過者，犯輕垢罪。
对一切破戒毁戒的言行，对僧众或公众造成很大影响的事件，使佛蒙羞，使法受污；理应呵责，令其忏悔，后不复造。但出于自利，不予告诫，而怙恶养过；又碍于情面，不负责任，不予举报或指正，助长邪见邪行，而产生失戒过失。
受持菩萨戒的人，见天龙八部、人、非人等一切众生犯戒，应给予教化或指正，令其忏悔。具体如下：
1、
犯八戒。即在家优婆塞所持，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不身带花涂香、不参与歌舞伎乐、不坐高广大床。
2、
犯五戒。即在家优婆夷所持，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
3、
犯十戒。即沙弥所持，不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
4、
毁禁。毁犯诸佛所说一切戒。
5、
七逆。出佛身血、杀父、杀母、杀授戒弘法之师、杀依止师、杀一切圣人、破和合僧。
6、
八难。堕地狱、堕畜生、堕饿鬼、生长寿天而作无想天、生北俱卢洲、生人盲聋瘖痖并诸根不全、生邪见家世智辩聪、生在佛降世前和佛法灭度后，为八障道不闻佛法难。
7、
一切犯罪。所犯戒不论大小、轻重、因果，都应指正令忏。
如果不能如此持戒，对一切众生的一切犯戒言行，碍于同住或有同一利益的共食味之缘，碍于同师同门等共法味之缘，在每半月一次的相互举罪忏悔日，不予告诫或相互隐瞒；这样的人，犯轻戒获过失业报。这里还应知道，在家人不举出家人罪过，沙弥不举比丘罪过，比丘不举受菩萨戒僧的罪过；但可以相互举罪和从上往下举罪。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。师不教弟子为极重，同修相隐不举为重，见一切众生不举为轻。下不举上可开，常举无忏悔可遮。此戒有事不教和理不教两种；事不教如戒不教；理不教为自利自了。前念起恶名为罪，后念觉察是忏悔；相举无争为惩前，治病救人是毙后。往昔或今生不教习重的人，应修忏悔法。
不教业重的人，有二种果报：一是得恶律仪；二是横祸殃及自身。子不教，父之过；学不教，师之惰。宁受恶戒，也坚决不畜弊恶不调弟子；因为，恶弟子不能调伏是恶律仪，师应受牵连殃及。恶弟子的恶言行，影响极坏，能让很多人作恶；能让很多人谤法，坏和合僧；能让很多众生堕无间地狱。如果以戒心教诲，呵责破戒坏法的人，今生或来世得二种善报：一是获福无量；二是正行清净。

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