诵持梵网经菩萨戒本札记【六】------净慧法师

演程居士

第十謗三寶戒。若佛子，自謗三寶，教人謗三寶。謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗，不生信心，孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。善學諸仁者，是菩薩十波羅提木叉，應當學，于中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心。亦失國王位，轉輪王位。亦失比丘、比丘尼位。亦失十發趣，十長養，十金剛，十地，佛性常住妙果，一切皆失。墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母三寶名字。以是不應一一犯，汝等一切菩薩，今學、當學、已學，如是十戒應當學，敬心奉持。
1、
自谤三宝。自以邪知邪见，谤乱正法正戒正行；对正法邪解不及于理，对正戒谬说不合于律，对正行疑惑妄说不审于实。
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教人谤三宝。教化或鼓动他人以邪为正，以正为邪，妄断经律论三藏非佛说为谤佛；非议大乘经典而贻误后学为谤法，惑乱持菩萨戒依法修行人的正行为谤僧。同时，包含著书立传或利用媒体诽谤佛、法、僧，让世人失于正道。
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谤因。以不信因果自居，以俗知邪见之心诳议佛法僧。
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谤缘。以相续不断的邪心，利用种种方便的邪说，歪曲正法中道实义，助成行人失其正戒。
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谤法。利用强权毁教禁僧，毁拆塔寺，毁焚经像；同时包含强占或劫偷僧人财产物品。
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谤业。以谤为荣，以邪为耀，一生坚持杀盗无因果，淫妄不障道的邪见；一世执著行占卜为方便，取恶戒为究竟，一切断灭为终了，万物新生为自然的邪知；并广泛宣说，让听闻的人也陷堕邪途，成其谤业。
行菩萨道的人，见闻有人恶意诽谤佛法僧三宝，犹如三百矛尖刺心，痛心疾首；又见同伴堕无间狱而不能相救，苦如撕肝裂肺。如果不能如此持戒，反而疑心自谤，忤逆助谤，邪解教谤，妄说乱谤。这样的人，获极重果报。
诽谤三宝戒有极重、重、轻三种；谤出世间佛法僧为极重，谤三界法僧为重，谤世间法僧为轻。诽谤三宝有事谤和理谤二种；事谤如戒谤，理谤为著二边而离中道。凡夫外道谤真谛，声闻缘觉疑佛性；菩萨中道无疑谤，度脱生死诸有情。往昔或今生谤习重的人，应修忏悔法。
诽谤三宝业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是生邪见家；二是其心谄曲。如果孝心无谤，今生或来世得四种善报；一是远离恶友，亲近善知识，闻法信受奉行，不生不善，尽断不善，修行善法，增长善法，得一切善法根本；二是远离恶行，常闻善法，心无疑悔，人天敬重；三是顺于正见，皈依三宝，发菩提心，行菩萨道，心无退转，增长福德，智慧了达，究竟清净；四是能为众生作皈依处，度脱有情出生死苦海，悉皆大愿住无上大乘，正行知见觉悉皆圆满。
持戒修行是不违本源心地善学的人，是慈悲、孝顺、利益、救度、众生的仁者。这样的厚德之人，一定会遵行佛戒，善护戒体，保证得到解脱。于十重戒中，一丝一毫都不能违犯，更不可能违犯十重戒。
受菩萨戒的人，如果犯前四重戒之一，会失戒体；犯后六重戒之一，会失法体。犯重戒为心地不平不毛，佛性妙种难发菩提芽，即现身无法发菩提心。尊贵福报，是往昔持戒积得；才有今世国王位、转轮王位；犯十重戒破了尊贵之体，坏了福报之源，国王位、转轮王位难以长久稳固，因失戒而人天不佑，因失德而人心动乱不安。菩萨十重戒至高而无顶，至深而无底，至理而无中止，犯戒失戒体法体；故失比丘位、比丘尼位；十住位菩萨、十行位菩萨、十回向位菩萨、十地位菩萨，虽然佛性常住，理性上不可能犯戒；但应身示现失戒而同时示现妙果难成，一切皆失。失戒体的人不仅如此失去无上利益，此身命终时，还要堕三恶道中，随业习轮回，二劫三劫不生人天之中，故听不到父母的名字，听不到佛法僧的名字。由于犯戒业报极重；所以，佛教化受菩萨戒的人，要严持禁戒，不可有一丝一毫的违犯。依戒得解脱，犯戒堕轮回。菩萨十重戒，是过去、现在、未来三世一切菩萨共修共持，勤修勤持，敬心奉持，同证无上菩提妙果的本源。详细戒相，在《梵網经》八万威仪品中还有广义明述。


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