诵持梵网经菩萨戒本札记【四】------净慧法师

演程居士

第五酤酒戒。若佛子，自酤酒，教人酤酒。酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業。一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
1、
自酤酒。自己做买卖酒的生意。
2、
教人酤酒。教化使用他人为己做买卖酒的生意。同时包含合伙合作做买卖酒的生意。
3、
酤酒因。心里喜欢作买卖酒的生意求利。
4、
酤酒缘。利用一切人际关系和器具设备促成买卖酒的生意。
5、
酤酒法。利用一切销售方法和隐蔽手段作买卖酒的生意；同时，包含间接作买卖酒的生意。
6、
酤酒业。以买卖酒为职业，以中介批发为行业；同时，包含以造酒为业。
行菩萨道的人。应以广大的智慧心，让一切众生聪明，开发智慧；所以，一切酒不得造卖。如果不能如此持戒，反而方便一切众生饮酒，使一切众生愚迷再加颠倒的人，获极重果报。
酒是一切众生心生、口说、身行罪恶增致的因缘，既可乱性丧志，损害身体健康，损害慧命；又于未来世愚痴。饮酒的人有十种失；面色难看、气短乏力、眼不明澈、常现嗔相、影响遗传、增致疾病、增加斗讼、名声不好、减少智力、命终堕恶。还容易引起不孝父母、不敬三宝、引发事故、意外伤亡等。
酤酒戒有极重、重、轻三种；以酒供养佛、菩萨、罗汉和强劝父母、师、僧醉酒为极重，大批量买卖酒为重，间接买卖酒为轻。酤酒有事酤和理酤二种；事酤如戒酤；理酤为执著痴迷。天设五毒身，六贼是魔根；酒色多往来，财气常相邻。往昔或今生酤酒习重的人，应修忏悔法。
酤酒业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是愚迷顽劣；二是易怒暴戾。
如果至心不酤，现生与未来世得八种善报；身心常乐、口有甘味、仪态端严、减少疾病、避减灾祸、增强智力，善业清净、随善生天。
第六說四眾過戒。若佛子，口自說出家在家菩薩，比丘比丘尼罪過，教人說罪過。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
1、自说。以排斥攻击为目的，片面夸大或凸显行菩萨道的出家人与在家人的过失，片面夸大或凸显比丘与比丘尼的过失。
这里，一定要明白，不是佛护四众弟子之短，而是慈悲一切众生，恐不明行菩萨道的人何因缘或相对法另一面产生的过失而获罪；比丘、比丘尼虽是出家人，而不能全是圣人；只能是专门持戒修行佛法的人，难免有过失；正所谓；罗汉以上无事说，有戒有行有法说；菩萨初心无理说，离人离我离相说。否则，若攻其一点，不计其余而获罪。四众弟子若有过失，一有寺规处罚；二有戒律的法则处罚；三允许忏悔自新。如果出家人违犯国法而获罪，应先依寺规逐出山门，依佛戒吊销戒牒后；再以平民身份如法、依法处罚，以免亵渎佛教而获罪；应罚罪身，保护人性。
2、
教人说。以嫉妒诬陷为目的，教化或唆使他人夸大或凸显四众弟子中产生的过失。
3、
罪过因。以攻击佛、法、僧的恶心，夸大或凸显四众弟子中产生过失的因由。
4、
罪过缘。以攻击佛、法、僧的恶心，随机夸大凸显四众弟子中产生过失的过程中，人际关系作用的结果。
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罪过法，以破坏诸和合与持戒修行为目的，夸大或凸显四众弟子产生过失的方法，并列举罪状。
6、
罪过业。以信仰佛法为名，行破坏佛法为实；以专门破坏或攻击四众弟子中的过失为职业，以与他人联系共同破坏或攻击四众弟子中产生的过失为行业，使人产生疑虑误解。
修行菩萨道的人，听闻到外道中的人和声闻缘觉小乘中的人，以四众弟子中产生的过失为名，诽谤佛教中无法可修，无戒律可守时，应保持恒常不变的慈悲怜悯心，教化引导这些人，使之生起唯一佛乘的善心和信愿行。如果不能如此持戒，反而乱说四众弟子中产生罪过的人，获极重果报。说四众弟子罪过的人，即是犯戒有过失的人，也同世间两舌、恶口、绮语。
这里的四众弟子，在本经中应理解为，受菩萨戒的出家人、在家人和受小乘戒的比丘、比丘尼。
说四众过戒有极重、重、轻三种；说受菩萨戒人的过失为极重，说受比丘戒人的过失为重，说失戒人的过失为轻。说四众过有事过和理过二种；事过如戒说，理过为轻师慢教。心存侥幸无因果，执著名利怕阎君；三途众生谁肯做，不见轮回饶过人。往昔或今生说四众过习重的人，应修忏悔法。
说四众过业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是眷属离散不孝不亲，常闻恶声；二是家族亲友中多卑劣恶行，言多争讼。同时，兼有口形不正、实言难信、人见不乐、难弘正法。如果直心不说过失，今生与未来世得五种善报；得不坏身、得不坏眷属、得不坏法行、得不坏善知识。同时，兼有八种清净业；言语有度、言利他人、言道契理、言词美妙、言旨承领、言则诚信、言正法喜、言善受乐。
第七自贊毀他戒。若佛子，自贊毀他，亦教人自贊毀他。毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
1、
自赞毁他。把称赞自己的功德，建立于宣扬他人的过恶之上，自利损人。
2、
教人自赞毁他。教化或唆使他人协同扩大自我功德的称赞；而以种种罪名毁谤他人，达到自利。
3、
毁他因。以贪名求利的心或嫉妒心、慢心等，毁谤他人为快。
4、
毁他缘。以达到自我不可告人目的的相续心，利用一切机会，促成他人名声狼籍而自利。
5、
毁他法。以不择手段的方法，编造列举他人种种过恶，攻击他人言行的所作所为。
6、
毁他业。以毁谤他人为职业，以合伙毁谤他人为行业，偏离公正中道，坚信假话重复三遍也是真理，使人盲目理解受其领导，使自赞成功与毁他败立。
行菩萨道的人，应代一切众生接受毁谤侮辱，主动承担一切过恶，把一切好事推与他人，并赞扬他人功德。让他人荣光才己心安，让他人胜己才己得自利，才是行菩萨道的人所为。如果不能如此持戒，时时自扬其德，处处埋没他人好事；并虚功假意利己，伪造他人过恶损人，善心泯灭，恶心业生；这样的人，获极重果报。
如果自赞功德为实事，等于淫女为钱卖笑得利而失德贞；如果自虚功德而无实有，等于犯人痴梦自由，欺人自欺而失妄语戒；如果毁谤他人言行为实事，等于偷鸡不成蚀把米，既得两败又失恶语戒；如果诽谤他人言行恶事为虚构，等于老鼠钻进风箱里，两头受气，既失恶语戒，又失妄语戒。
自赞毁他戒，有极重、重、轻三种；毁谤诸佛、圣人、父母、师僧为极重，毁谤人天为重，毁谤鬼神、修罗、畜生为轻。自赞毁他有事毁和理毁二种，事毁如戒毁，理毁为心非而不发。缘觉永断事恶，不断理恶性恶；菩萨永断理恶，不断慈悲喜舍。往昔或今生犯自赞毁他习重的人，应修忏悔法。
自赞毁他的善恶果报，如同妄语戒或说四众过戒相同。

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