净宗法师：人皆念佛，但劝称名，于义已足，何必强调本愿

老泪纵横

问：人皆念佛，但劝称名，于义已足，何必强调本愿，惊世之耳，起人之疑？
答：诚然，但能称名，知往生一定，不起他思，自然契符本愿之理，所谓暗合道妙，潜通佛智。但如此之人极为稀有，虽称名，若不明了弥陀本愿之理，皆以为：称名只是浅行，往生不定；若能更修余胜行，则往生一定。如是心中起疑，竞趋杂行，最终漏失往生。若知称名是弥陀本愿所选择之行，顺彼佛愿故，虽任何罪业深重、善根薄少、修行无力之人，只要称彼佛名，即乘彼佛愿力，往生一定，则能心安、满足、专一、相续，决定往生。故今为示本愿之理，令行人安心，须说「本愿」。
又说「本愿称名」为区别「持戒称名」、「清净心称名」、「发菩提心称名」等。称名虽同，而彼等于称名外别加种种行故，皆非单直称名。
然持戒、清净心等行，本与称名不相关涉，今强扭相合，以为「必非如是，虽称名不能往生」，如此凡情测度佛智，视万德洪名如裂缝漏器，不能盛荷罪障之体，乃强以凡夫杂毒之善、虚假之行而欲胶合之，既违逆彼佛大悲本愿，不顺名号自然法性，岂得「自然之所牵」之用？今说「本愿称名」，本愿即是称名，称名即顺本愿，全机全法，生佛一体，不论自身善恶，但凭名号功德，不假一切人为造作，即是如实修行相应，不违彼佛大悲本愿，能顺名号自然法性，往生净土。
既知此理，则一切持戒、清净心、发菩提心人，皆可仰凭本愿而称名，称名皆顺彼佛本愿，因弥陀本愿不简择故。弥陀本愿既不简择造罪之恶人，岂妨大小乘、世间善人？然如唱「持戒称名」，则无戒、破戒之人排拒在外；唱「清净心称名」，则贪嗔不净之人又绝往生之望。如是若对「称名」有任何前定，皆有防碍于称名行，非如实修行相应故，今故须说「本愿称名」。
法照大师言：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
《大经》既说「震法雷，曜法电」，弥勒自述「闻无量寿佛声，耳目开明，不敢有疑。」则一切固蔽于我执我见、安然于如聋如盲之凡夫，尤其需要惊动之。

不懂弟子

南无阿弥陀佛。

师尊善导大师

南无阿弥陀佛！

929712455

离开信愿念佛，流弊很大。

guanru

南无阿弥陀佛！