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[佛经摘录] 彼住处等,略为八种亦得满足

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发表于 2015-12-30 13:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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〔一〕摄住处  〔二〕波罗蜜净住处
  〔三〕欲住处
  〔四〕离障碍住处
  〔五〕净心住处
  〔六〕究竟住处
  〔七〕广大住处
  〔八〕甚深住处。
  于中摄住处者,谓发心;波罗蜜净住处者,谓波罗蜜相应行;欲住处者,谓欲得色身、法身;离障碍住处者,谓余十二种;净心住处者,谓证道;究竟住处者,谓上求佛地;广大及甚深住处者,通一切住处。
  于初住处中,若说「菩萨应生如是心所有众生」如是等,此为广大;又复说言:「若菩萨有众生相」如是等,此为甚深。
  于第二住处中,若说「菩萨不住于事行于布施」如是等,此为甚深;若复说言:「彼所有福聚不可思量」如是等,此为广大,如是于余住处中广大甚深等。随所相应应知,已说住处。
  (四)对治者,彼如是相应行相行诸住处时,有二种对治应知:一邪行,二共见正行,此中见者谓分别也。
  于初住处中,若说「菩萨应生如是心所有众生」等,此是邪行对治,生如是心是菩萨邪行。若复说言:「若菩萨有众生相」等,此为共见正行对治,此分别执菩萨亦应断,谓我应灭度众生故。
  于第二住处中,若说「应行布施」,此为邪行对治,非于布施是菩萨邪行。若复说言:「住于事」等,此是共见正行对治,此分别执菩萨亦应断,谓应行布施故。
  (五)不失者,谓离二边,云何二边?谓增益边、损减边。若于如言辞法中,分别执有自性是增益边;若于法无我事中而执为无,是损减边。
  于中若说言,世尊若福聚非聚此遮增益边,以无彼福聚分别自性故。若复说言:「是故如来说福聚」,此遮损减边,彼不如言辞有自性而有可说事,以如来说福聚故,此得显示如是。
  「须菩提!佛法佛法者,如来说非佛法」者,此遮增益边;「是名佛法」者,此遮损减边,于中「如来说非佛法」者,显示不失义;「是名佛法」者,显示相应义。
  何者是相应若佛法?如说有自性者,则如来不说佛法,以虽不说亦自知故。是故无有自性,为世谛故,如来说名佛法,如是于一切处显示不共及相应义,应知。复次,佛法者,摄波罗蜜事及念处等菩提分,应知。菩萨离此二边故,于彼对治不复更失,故名不失。
  (六)地者,此地有三种:谓信行地,净心地,如来地。于中前十六处显示信行地,证道住处是净心地,后上求佛地。
  (七)立名,名「金刚能断」者,此名有二义相,应知。如说入正见行、入邪见行故。
  「金刚」者,细牢故,细者智因故,牢者不可坏故;「能断」者,般若波罗蜜中,闻思修所断。如金刚断处而断故,是名金刚能断。
  又如画金刚形,初后阔中则狭,如是般若波罗蜜中狭者,谓净心地;初、后阔者,谓信行地、如来地,此显示不共义也。彼五种义句上上依止,应知彼等皆依止地故说。
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