经文选摘

心经

复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》


复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度论》



若修布施，后生有福，无所短乏，则能持戒，无此众恶，是为布施能生尸罗波罗蜜。——《大智度论》


复次，布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，是为布施因缘增益于戒。——《大智度论》


　云何菩萨布施生尸波罗蜜？菩萨思惟：“众生不知布施，后世贫穷。以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故，而行邪淫。又以贫故，为人下贱；下贱畏怖，而生妄语。如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物；有财物故，不为非法。何以故？五欲充足，无所乏短故。”——《大智度论》



观自在菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。宣说六种波罗蜜多如是次第。
佛告观自在菩萨曰。善男子。能为后后引发依故。谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。为护禁戒便修忍辱。修忍辱已能发精进。发精进已能办静虑具静虑已便能获得出世间慧
是故我说波罗蜜多如是次第。——《解深密经》


是布施法，若以求道，能与人道。何以故？结使灭名涅槃。当布施时，诸烦恼薄故，能助涅槃。于所施物中不惜故除悭，敬念受者故除嫉妒，直心布施故除谄曲，一心施故除掉，深思惟施故除悔，观受者功德故除不恭敬，自摄心故除不惭，知人好功德故除不愧，不著财物故除爱，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除无明，信有果报故除邪见，知决定有报故除疑。如是等种种不善诸烦恼，布施时悉皆薄，种种善法悉皆得。布施时六根清净，善欲心生，善欲心生故内心清净；观果报功德故信心生，身心柔软故喜乐生，喜乐生故得一心，得一心故实智慧生。如是等诸善法悉皆得。——《大智度论》


　复次，布施时心中生相似八正道：信布施果故得正见；正见中思惟不乱故得正思惟，清净说故得正语，净身行故得正业，不求报故得正命，勤心施故得正方便，念施不废故得正念，心住不散故得正定。如是等相似三十七品善法，心中生。——《大智度论》

布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦！——《佛说一切法功德庄严王经》

除布施已，无有能得人天之乐，至无上乐。——《优婆塞戒经》


善男子，除布施已，不得二果：一者自在，二者解脱——《优婆塞戒经》


若人欲求世间之乐，及无上乐，应当乐施。——《优婆塞戒经》

①布施的根本原则是：终不为他人作恶业使  ②布施的发心是慈悲~


一切修习福业事中，慈心解脱最为第一。所以者何？慈心解脱，威德炽盛，映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德，欲比所修慈心解脱，十六分中亦不及一。——《本事经》


人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。
——《优婆塞戒经》

为人大富。财物无限。从布施中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》
佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》


菩萨复有四事法。得大富有。 何等为四。 一者布施以时。 二者与已倍悦。 三者与后不复悔。 四者既与不求其报。 是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。—— 《佛说须摩提菩萨经》

心经

依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。

若有说言离于慈悲得善法者。无有是处。如是慈悲能断不善。能令众生离苦受乐。能坏欲界。
——《优婆塞戒经》

当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。——《佛遗教经》


世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。——《增壹阿含经》


时世尊告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。
　　欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
　　佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。——《佛说观无量寿佛经》