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文字也是般若智慧，没有文字人类的文明包括善法佛法将无法传播和传承。尊重文字就是尊重智慧的表现，尊重文字写成的佛法是应该的。
文字般若——一切佛所说的经典都属于文字般若。十方佛菩萨善神龙天护法都曾发愿要守护某某经咒，甚至某个经咒里的某个字，因此佛经虽然是文字写成的，但因为十方诸佛菩萨善神龙天护法发愿要守护经典的愿力而有强大的加持力。
仅供参考，南无阿弥陀佛。
参考阅读——
宣化上人的开示——
般若--佛性
常想利益众生就是菩萨，常想利益自己就是魔鬼。
◎一九八Ｏ年十月十七日开示
般若就是佛性，佛性就是般若。说大般若，就是说大佛性；说大佛性，就是说大般若，名字虽然不同，但是意思是一样的。为什么要这样说呢？因为般若就是智慧，智慧就是大觉悟，你能大觉悟，就有智慧；不能大觉悟，就没有智慧。大觉悟就是大佛性。佛是梵语，译为觉，就是自觉、觉他、觉行圆满，所以说佛性就是般若。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，略释如下：
（１）文字般若：这种文字般若，不是世间上从学校所得的文字般若，而是出世间的文字般若，令你发菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是经典的文字般若。
（２）观照般若：从文字般若，能生起观照般若。譬如你读经文，对“如是我闻”四个字，生起疑问：“什么是如是？什么是我闻？如是是什么？我闻是什么？”于是生起观照。你读“如是我闻”之后，便以文寻义，找这个意思，这就是观照般若。
（３）实相般若：有了观照般若，就知道如是者，法的本体；我闻者，我听法的本体这个道理。这是由观照而达实相，法体如是、法体本空，本空就是实相般若。
你明白这三种般若，也会明白三因佛性。三因佛性，就是缘因佛性、了因佛性、正因佛性。
（１）文字般若就是缘因佛性，以文字为助缘，使你知道这三种佛性，也知道佛性就是般若，般若就佛性。因为这样，而开发照了实相的善根功德。
（２）观照般若就是了因佛性。譬如一盏灯，能照亮房子，令你知道这屋子里有些什么东西：房子里有一部《华严经》，有佛像，有佛龛，又有八十八佛名号，你都知道了，这是因灯了悟，把一切东西都看清楚了。所以我们应该用像灯一样的观照力量，来照自己心内的屋子。有观照的力量，便产生了因佛性的功能；你没有观照般若的力量，便不能明白了因佛性。也不知道在心内的屋子里，有佛菩萨在教化众生，有缘觉在修行十二因缘法，有声闻在修四谛法，有无量诸天在受殊胜妙乐，有无量众生在颠颠倒倒，有无量阿修罗在斗争，有无量畜生在生死轮回中生了又死，死了又生，有无量饿鬼在偷吃东西，有无量地狱众生在刀山油锅里受酷刑。这些境界都没有离开你的心，都和你的心相通。地狱里有十八个大地狱，还有五百个小地狱，你愿意到哪个地狱去，随你的方便。你有了观照般若的力量，便能把十法界的因缘都明白了。明白之后，当然要选择善的去做，不善的要放下，这样就不会堕地狱了。
（３）实相般若就是正因佛性，也就是第一义空的佛性，由照了而达正因，证实相。
怎样能生佛界？佛是觉，就是觉悟。能觉悟就是佛，不能觉悟就是众生。所谓 “一念觉就是一念佛，念念觉就是念念佛；一念迷就是一念众生，念念迷就是念念众生；时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生。”你能觉悟自己所做的是颠倒事，就是佛；你不能觉悟自己所做的是颠倒事，就是众生。所以说佛和众生的界限，就是在觉和迷之间，要做佛？要做众生？在于你自己的选择。
怎样能生菩萨界？简而言之，常想利益众生就是菩萨，常想利益自己就是魔鬼。菩萨只知道有他人，不知道有自己；魔鬼只知道有自己，不知道有他人。两者之间，恰好相反。菩萨知道有众生可度，但还没有到无众生可度的阶段。到了佛的境界，根本就没有众生可度。为什么？因为众生都度尽了，没有可度的众生。就是有，也没有众生相，不着到相上，这叫扫一切法，离一切相。扫一切法，好像用扫帚把法尘都扫干净了；离一切相，就是什么相都没有了。你若修六度万行，就能生到菩萨界。
怎样能生到缘觉界？你观察十二因缘法：无明缘行、行缘识，乃至生缘老死。无明为十二因缘法之首，无明是从什么地方来的？是从贪瞋痴三毒而来。有了无明，就有行；有了行，就有识…等等。如果把无明的根本找到，就把无明的根斩断，就没有生死了。怎样能斩断呢？就要勤修戒、定、慧三无漏学，就能斩断三毒的根，把无明变成智慧。有了智慧，便晓得什么是善？什么是恶？这样心就光明，心就清净了。把无明破了，法身就现出来了，这就是辟支佛。
怎样能生到声闻界？你要修四谛法，就要找苦的根源。苦根是在见惑和思惑里边，所以要用三十七助道品来消灭见思二惑。见惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的见思二惑消灭之后，才能证到四果罗汉位，这时就达到不生不灭了。以上这是四圣法界。
怎样能生到天界？你要修五戒十善法，也就是修身口意三业清净：身有三善，就是不杀、不盗、不淫。口有四善，就是不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。意有三善，就是不贪、不瞋、不痴。有这样的功德，才可以生天道。但是只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。除非有修禅定的功夫，才能一步一步地向上升。从色界十八天生到无色界的非想非非想天时，那就是三界中最高的第二十八层天。如果再接再励、精进修习禅定，就能跳出三界，脱离分段生死，证到罗汉果位。
怎样能生人道呢？你若是能诸恶莫作，众善奉行，就不会失人身。前生修褔慧，褔慧双足了，就生到富贵家，一切顺利，又健康又长寿，相好庄严。前生如果不修褔慧，就生到贫穷家，一生坎坷，多疾夭亡，相貌丑陋，这就是因果律。这是一种不变的定律，你做善事就有善报，做恶事就有恶报。因为前生不修，所以今生要受苦，如果再不修，来世还不如今生。如果你发愿修行，来生一定比今生好。因为前生修行，所以今生一切安顺，如果今生再修行，来生一定比今生还更好。如果不修行的话，来生绝对不如今生。这道理很简单，人人都可以明白。来生是顺或逆，完全由你自己来决定，佛菩萨也帮不了这个忙。
怎样能不生四恶趣？你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。以上是六凡法界。
十法界就是十条路，由你们自己去走，种什么因，便结什么果。就看你们有没有般若智慧，有般若智慧的人，会造种种善业，消种种恶业；没有般若智慧的人，会造种种恶业，消种种善业。这种般若智慧，人人具有，只看你们会不会运用而已，如果你们会运用，这般若光就普照法界；如果你们不会运用般若的智慧，本来就在你们心中的十法界，你们都不会明白。
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发表于 2015-12-19 17:40
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