对往生的疑惑

天道祸淫

善导大师弟子知归子问善导大师：世上最重要的事，莫过于了生脱死，一口气不来，就是属于下一世了，临终那一念如果没念佛菩萨就要随自己的贪嗔痴仍堕在轮回之中，弟子我多次承蒙老师的开示教诲念佛法门的临终能往生的方法，其中的道理我很明白，但我又怕要是我得病，要死的时候，心识散乱了想不起念佛，仍然在留恋其他的人和事，妨碍了我提起正念，忘记念佛，因此失去了去西方净土的机会，还望老师能重新再次开示能西方净土的方法，免去我继续在三界中六道里轮回的痛苦。
善导大师说：你这个提问问的很好，只要是人，寿命终时想要去西方净土，必须首先是要不惧怕死亡的，而且是时刻都要认识到我们这个肉身是给我们带来很多痛苦的，那些各种各样的恶因所带来的那些恶果报，这样那样的交织缠绕着，如果能够放的下这个臭皮囊，超越轮回得生西方净土，那就能得到真正无量的快乐。
解脱生死的苦恼，是相当美好的事，就好像是脱下又脏又烂的短衫，换上的是希有珍贵袍服，但是这一切的前提就是临死时要放的下这个身体别依恋着它，不要对尘世间的事物还有留念和执着。
凡是得了重病将死的人，就要想到这一切都是短暂而不是永恒的，安心宁静的去面对死亡，嘱付家属及亲朋好友，来的人就都要给他们说：凡是来看望我的都要帮我念佛，不要说那些让我感觉很痛苦的话，也别说家里那些长长短短的破事情，也用不着说那些病会好的，祝身体好的，会安全会快乐的这些安慰性的好听的话，这些都是虚假的语言，都是些不会带来实际利益的废话。
如果病很严重了，马上就要断气的时侯，家人都不能哭，发那些离别的感慨，以及说那些后悔以前怎么怎么样的话，那些都会扰乱我的心神，让我失掉念佛的正念，在这个时候，你们要一起整齐的给我念佛，等我真正死掉了之后，才可以哀伤流泪，我要是有一丝一毫舍不得的心起，这就会成为我牵挂尘世的留念，就会让我去不了西方净土得不到解脱出不了轮回。
如果有知道往生净土方法的人，能经常的这样来鞭策我鼓励我，这是我极大的幸运，照这样的方法就一定能往生，这是毫无疑问的。
问：在生病的时候，找医生医病吃药这样行不行？
答；找医生医病吃药，病轻的情况下也行，但是药只能医病，不能医命，寿命该尽时，靠吃药也是不能解决不死这问题的，吃药也没用，要是杀害动物的来做药，想让自己身体好，这是万万不行的。
我看有些人因为得了病，想病好而改吃素，也起到了一定的效果，但是医生杀鱼做药，病反而复发了，靠仰仗佛力的加持还能有效，靠吃肉则得不到任何的好处。
又问：靠求神祈福的方法呢？
答：一个人寿命的长短，在生下来的时候都是由因果注定的，靠鬼神延寿能起作用么？如果迷信那些邪道，杀害动物，用来祭祀鬼神，只会增加自己的罪孽，反而减少了自己的阳寿，人的寿命该尽了，那些小鬼些又会有什么办法！那些幻想和骇怕，都不能起任何的作用，这千万要知道要记住，应当把这篇文章放在眼前，经常的看，以免到了临终之时忘了想不起了。
又问：要是一辈子都没念过佛的人，这也能起作用吗？
答：靠这样的方法，不论是出家人修佛的人，在家人修佛的人，没念过佛的人，依这样的方法都能往生，这是毫无疑问的，我看了很多的世人，在平时念佛礼拜，发愿求往生，很是用功刻苦，到了真正得病了，却很怕死，都不说这是往生解脱的时侯到了，一直到断气了命终了，神识都落在冥道中了，才开始用十念法门去念佛，这好比贼都偷完东西都走了，你才去关门，这又能起什么作用呢？
了生脱死的事是大事，必须是你自己去努力才能得到实效。如果临终自己那一念的差错，从而让自己再受多生累劫的痛苦，这个痛苦谁能帮你代替？要想好啊！要想好啊！如果平时有空闲，就该用这方法努力的去精进去受持，这才是你临命终时该这样做的大事情！

但是又说，一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
                 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
  

威灵仙

咋还一问一答？
敢情善导大师也顺情随俗，搞起降鸾开示了？

wangzh8529

南無阿弥陀佛

浮世过客

关于【临终往生正念文】,这个并不是善导大师著作，是唐代是【善道法师】所写，出自他的《念佛镜》书中。
这篇短文最早出处为唐朝的《念佛镜》，善道大师所著。《念佛镜》中，善道大师多处赞叹善导和尚。可见，善道和善导绝非一个人。
第二出处为宋朝（大约为1160年）的《龙舒净土文》，其文却变成知归子问“善导”大师；
第三出处为宋朝（大约为1200年）所完成的《乐邦文类》，这段文字所标作者为“善导”大师，而知归子所问却为“净业”和尚。
这些是后期抄错或篡改了。
所以，这篇文章不是善导大师所写，其内容思想也不是善导大师的思想。