净宗法师：不落实净业三福不能往生？

老泪纵横

问：某大德在讲经中经常讲「净业三福」，说不落实净业三福不能往生，举《观经》中佛在未讲往生方法前，先讲净业三福，并举《观经》中「三世诸佛、净业正因」经文来证明，说落实了净业三福中第一福才能生凡圣同居土。大部分同修受此影响而不能坚定往生信心，而且对该大德举「三世诸佛、净业正因」这句经文心存畏惧。还盼法师慈悲开示。
一、 《观经》真实义
一部经的文字很多，要了解这一部经的真实义，必须依据祖师的解释，从整体上把握一部经的宗旨，才不会支离破碎，断章取义，死于句下。
《观经》所说有三：
一、 应韦提请，为乐修定善者说定善观，即十三观是。
二、 为不能修定善者，佛自开散善三福业，即九品中前六品是。
三、 为定善、散善皆不能修之人，说「非定非散、超定超散」之称名念佛，即下三品是。
无论定善、散善、称名，如法修持者皆得往生。然定观难，三福易；三福难，称名易。定善机局，散善机广；散善机局，称名机广。故至经末流通，释尊不付嘱定善，不付嘱散善，唯付嘱持名。
善导大师解释（善全三一七页）说：
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
故知佛心慈悲，唯在称名。定散诸行为随机而劝，称名一行乃望佛本愿。唯此一真实，无二亦无三。
若看重三福之人，见劝修三福之经文，即说不修三福不能往生；乐修定观之人，见劝修定观之文，又说不修定观不能往生，即成法法皆破，无一人得往生。执是成非，岂是善识经义。
二、 为什么要说三福
经言（善全一一七页）：
欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。
释言（善全一一七页）：
（四）从「欲生彼国者」下至「名为净业」以来，正明「劝修三福之行」。
此明一切众生，机有二种：一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽；是以如来方便，显开三福，以应散动根机。
又言（善全三○页）：
定善一门，韦提致请；散善一门，是佛自说。
释尊自开三福，目的在应散动根机。散动至极为下下品「死苦来逼，无由得念佛名」，而「善友知苦失念，转教口称弥陀名号」，乘佛愿力，乃得往生。（善全三○八页）可知，应散动根机之极法在口称弥陀佛名；也可知显开三福，正为显开称名。
三、 不可违背佛说
劝修三福，经有明文，也是总劝念佛人随其根机、能力本当所行故，然而说「不能落实净业三福，就不能往生」就是说了过头话，直接违背《观经》佛说。如说念佛人应当布施三宝，但不能说没有财力布施的人，就不得往生。
三福第一福为世俗善，后二为佛法善。而《观经》下三品，善导大师解释说（善全四二页）：
此三品人，无有佛法、世俗二种善根，唯知作恶。
即是三福完全无份之人，称名而得往生。
弥陀佛誓愿以光明名号摄化十方众生，何时发愿只度三福众生？
《观经》九品普含一切善恶凡夫，何时释尊说只救三福善人？
《大经》也说「法灭万年，一福也不能行之人，随意所愿，念佛往生。」
话虽如此，念佛愿生之人，仍当随分随力修持三福，祖师也呵斥说：
或有人等，三福俱不行者，即名十恶、邪见、阐提人也。（善全二三八页）
或有人三种无分者，名作着人皮畜生，非名人也。（善全二六三页）
若能顺佛本愿专称佛名，又能总顺佛教随修三福，弥陀诸佛必喜。

画堂春

南无阿弥陀佛

wangzh8529

南無阿弥陀佛

不懂弟子

南無阿弥陀佛

师尊善导大师

南无阿弥陀佛！

明明7

印光大师：

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善（人天福）。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善（二乘福）。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。

有礼缺貌

明明7 发表于 2018-2-8 10:30
印光大师：

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属 ...

有礼缺貌

明明7 发表于 2018-2-8 10:30
印光大师：

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属 ...

guanru

南无阿弥陀佛！

明明7

话虽如此，念佛愿生之人，仍当随分随力修持三福，祖师也呵斥说：
或有人等，三福俱不行者，即名十恶、邪见、阐提人也。（善全二三八页）
或有人三种无分者，名作着人皮畜生，非名人也。（善全二六三页）

我觉得虽然三福不是往生的绝对要求，但却是信愿具备与否的一种外在表现，而信愿是往生的绝对标准，所以修不修三福也可以间接的判断能不能往生。如：平生不知道三福也就罢了，如果听闻三福，而不在意，则可以说明信愿不真。下品人临终苦逼转念，如果不死，定勤修三福。他们不修，只是没有机会了。不能因为他们没机会修三福而往生，就认为不用修三福了

补充内容 (2018-2-14 10:09):
勤修改为随缘修

guanru

主帖说得好，愿往生者当随份随力修三福，不左不右，平等对待一切众生，当真是三根普被，慈悲殊胜之法啊。

明明7

如祖师说不修三福就是恶人是畜生，措辞无论如何严厉，绝不会说不修三福就不能往生。说话的尺度拿捏得很准

明明7

明明7 发表于 2018-2-14 10:06
如祖师说不修三福就是恶人是畜生，措辞无论如何严厉，绝不会说不修三福就不能往生。说话的尺度拿捏得很准

下品没修三福而往生，可见三福不是往生所必须
然而有生之年听闻三福而丝毫不修，却也不能往生，因为信愿不真

三福和信愿和往生基本同步，其间差别极其细微，仅体现在临终这个节点上。虽然细微，但若一味混同，不带前提的说不修三福就不能往生，则有违经典，给人造成心理负担，严重者甚至影响信愿，阻碍往生

我目前的看法如此

hsh652888

明明7 发表于 2018-2-14 11:21
下品没修三福而往生，可见三福不是往生所必须
然而有生之年听闻三福而丝毫不修，却也不能往生，因为信愿 ...

　净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。
     师兄有没有觉得自己时刻都在落实三福，只是做的不够好而已？

hsh652888

guanru 发表于 2018-2-14 10:04
主帖说得好，愿往生者当随份随力修三福，不左不右，平等对待一切众生，当真是三根普被，慈悲殊胜之法啊。

随分随力，说的好，不要着相

精静观如

hsh652888 发表于 2018-3-2 12:41
随分随力，说的好，不要着相

南无阿弥陀佛！