法义提问，请懂法义的师兄给予指导

浮世过客

问题：
第一：大经四十八愿中，
18 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。
19 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
请问：为什么十八愿的至心是在前面，十九和二十愿的至心是在后面呢？


第二：为什么善导大师多次释义十八愿文时，不用“至心信乐”三个字。


请精通法意的师兄指导下，

佛教常兴

19愿 是通过“修诸功德”发愿回向往生。
20愿 是通过“植诸德本”回向往生。
18愿 是“信乃至十念”即得往生。

南無阿弥陀佛

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十八至心在前显其唯信愿无行全佛力无自力。十九，二十至心在后显其行，十九为菩萨行功德不失，自力能生诸佛国，故只须一心愿生。佛愿与大众围绕礼敬。二十为心虽系净土，而修诸人天福德乃至小乘出世行，故须一一至心回向使功德不坠人天小乘，而成有漏退失，如此而欲生佛土无有不成。

我爸是弥陀

发心有早晚。18愿当机明信佛智，闻即信受，当即就发愿；19愿当机认为要修很多功德，成为诸上圣人，才有资格去往生，所以等到他修诸功德之后，认为自己具备往生资格了，才来至心发愿；20愿当机与19愿当机的想法差不多，只不过修法不同，19是修诸功德，20是系念我国。通过一段时间的系念，他认为功德够了，符合往生条件了，才来至心回向欲生彼国。

菩提心海

南无阿弥陀佛，有道理。阿弥陀佛这三愿以前还没好好想过，原来读过感觉差不多，细看才知道不一样，经文说的真是很细致的。有时间一定好好看看善导大师的言教。

师尊善导大师

佛教常兴 发表于 2015-12-15 21:23
19愿 是通过“修诸功德”发愿回向往生。
20愿 是通过“植诸德本”回向往生。
18愿 是“信乃至十念”即得 ...

谢谢师兄，太棒了！

timeeddy

阿弥陀佛本愿就是要众生专称它的名号来生西方净土。当人专称南无阿弥陀佛时就第十八愿所说的“至心信乐 欲生我国“ 因为趁佛愿力。

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藏檀

三愿摄受的众生并不相同。

种种众生，种种根性。

种种根性，种种修行。

种种修行，种种往生。

种种往生，不出三愿。

藏檀

十八愿摄受的是各种念佛人。

十九愿摄受的是菩萨。

二十愿摄受的是以种种功德回向西方的人。

timeeddy

其实是没什么先后顺序排列，至心本身就有“一心一意“的意思.
所以至心信乐，欲生我国就是专称南无阿弥陀佛因为阿弥陀佛本愿就是要众生称它名号来生西方。
第19愿是至心发愿就是一心一意发愿只求往生西方净土。
第20愿是至心回向就是所修一切功德，只一心一意回向往生西方净土。