卍续藏第78册No.1551西舫汇征

德遵普贤

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》

卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征


　　No. 1551-A 西舫汇征序

　　夫法藏创辟四净。舣愿船于乐津。能仁誓摄五浊。驾慈舡于苦海。此抬彼搦。务在弘济群生。赞胜折劣。惟期善诱诸趣。噫觉皇出现。惟此为一大事因缘欤。何其呕心沥血。说此难信。躬此难行。僧祗劫来。少无疲厌也。然吾尝闻之。净刹宝池莲华化生之人。金躯香洁。月容端好。福智俱隆。快乐自在云。大抵据因以感果。则随其心净。佛土自净矣。净业行者。必须修心。如莲之皎洁无瑕。如莲之清香远彻。如莲之处染常净。如莲之入水不着。然后乃托莲胎。而初发心时。便有一朵莲华。生芽于德水之中。随人勤慢。华为荣悴。此理昭然。更何疑乎。且不待圣而兴。自是上等。见贤思齐。正为吾侪今日之急务。故搜辑从古诸上善人。归化灵迹。亟付剞劂。欲与莲社法侣。共睹先进之模楷。庸作西迈之章程耳。在昔道珍阙经。不得附载于归帆。通志易服。仅能追泛于去舶。古德云。生死忙忙古渡头。弥陀拨动济人舟。无时不作难遭想。欢喜同登解脱船。以知爱河滉漾。欲浪淘涌。须用舟楫。乃能涉险涛。达愿海。诞登彼岸也。故名其书。曰西舫汇征云尔。

　　旹祝犁亶安南至日　　　释　瑞璋　题

　　西舫汇征目录卷上尊宿瑞化(晋)辩觉慧远觉寂慧永慧特道生昙顺僧睿昙恒道昺昙诜道敬佛?邪舍跋陀罗昙翼昙邕僧济慧恭法安慧?(南宋)昙鉴道海昙泓道广道光昙弘(齐)慧进(梁)道珍(魏)昙鸾(北齐)慧光法琳僧柔(周)慧命法音僧崖(隋)智舜真慧智通南岳慧思天台智顗慧成慧命灌顶法喜等观法俊道喻寿洪法智慧海汶水沙弥(唐)善胄法祥明瞻道绰道抚光明善导智琰神素功迥道昂善道惟岸法持慧日般舟承远僧炫启芳圆果辩才自觉五会法照台岩少康怀玉齐翰神皓僧藏宝相百丈大智智钦法顺怀感德美(石晋)志通(宋)绍岩守真晤恩义通知礼遵式有基本如永明延寿慧才思义元净从雅若愚智深处谦圆净省常悟新真歇怀深宗晓寂堂宗坦子元怀义智圆僧藏有严中立择瑛思照宗利齐玉仲闵莹珂灵照可久宗本善本元照道言慈觉宗赜惟月思敏行诜法持慧亨用钦妙生惟渥冲益法宗睎湛昙懿太微思聪了义慧诚祖南法因了然智仙思净如湛思梵文慧慧明智廉净观利先师安如宝显超有开道生若观覃异元肇智印戒度道琛有朋妙云睎颜了宣善荣祖辉如鉴祖新(元)中峰明本善住天如惟则优昙普度妙文盘谷(明)楚石梵琦祖香慧日莲池袾宏宝珠真青佛石黄州僧海宝蕅益智旭实相(清)道枢具宗大真林谷万缘本冲广志实定佛安际会达文高尼净因(隋)大明(南宋)法盛道爰法藏(唐)净真悟性(宋)能奉慧安(明)无为(清)本印遂钦律宗佛琦卷下居尘卓行乌长国王(晋)刘程之张野周续之张诠宗炳雷次宗阙公则(梁)庾铣高浩象(隋)宋满(唐)李白白居易韦文晋汾阳老人郑牧卿张元祥李知遥马子云于昶元子才元子平(石晋)张抗(宋)钟离瑾钟离景融文彦博苏轼杨杰马亮马玗马永逸胡闉葛繁王古江公望王冲张迪贾纯仁梅汝能冯楫吴秉信钱象祖王仲回张榆陆沅道王日休房翥孙抃王阗昝定国楼汾魏世子葛济之左伸范俨阎邦荣姚约沈铨梅福孙良胡皓唐世良陆伟李秉邵彪陈企刘慧仲李子清李彦通陆浚魏师赞何昙远大善寺童倪道者冯珉黄打铁计公徐六公沈三郎(元)何昙迹(明)朱纲顾源朱元正丁明登唐时刘通志唐廷任杨嘉袆郝熙载戈以安孙叔子戴百户华居士莲华太公郭大林糖担老人吴江老人(清)吴浇烛吴叔宝吴瞻楼黄摄六余集生金光前韩承山乔忠我翟梦鲤沈养素戴公烈沈敬孚顾天瑞陆士诠马[冗-几+丁]良在闺清操(隋)独孤皇后(唐)姚婆(宋)荆王夫人吴县君马朝奉妻蔡县君冯少师女郑氏陆宜人朱如一楼慧靖周妙聪秦净坚郑净安秦净乐黄氏袁氏陈氏王氏孙氏李氏王氏盛氏沈氏蒋婆任夫人约山翁婆裴氏温静文妻孟氏梁氏陈(念佛道者)陈氏胡净安孙氏郭妙圆周行婆龚氏钟婆黄婆朱氏净心周氏项妙智沈妙智崔婆(元)陶氏周婆(明)钟氏薜氏于媪方氏陶氏孙中官母徐氏李氏朱氏杨选一妻汤公甫母蔡坦如妻(清)张氏徐氏卓氏江太君傅德莲太宜人陆氏俞氏陆氏曹氏许氏陶琼楼汪镜智费孺人发悔顿超惟恭雄俊京屠张钟馗张善和金??吴琼郑邻钱青侯含识俱往裴氏鹦鹉门沙鸜鹆天台鸜鹆刘成鱼吴雪崖鸡参将蛇天一犬

　　No. 1551

　　西舫汇征卷上

　　释　秋波堂　瑞璋　辑

　　尊宿瑞化

　　法师讳慧远

德遵普贤

续-《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》
　　姓贾氏。雁门楼烦人。幼而好学。年十三。随舅令狐氏。游学许洛。博综六经。尤善庄老。二十一。欲渡江从学范宁。适南路梗塞。时释道安建刹于太行常山。一面尽敬。以为真吾师也。初闻安常讲般若经。豁然开悟。叹曰。九流异议。皆糠秕耳。遂与母弟慧持。投簪受业。精思讽诵。以夜继昼。师神明英越。志与理冥。安师常临众。叹曰。使道流东国者。其在远乎。太元六年。至浔阳见庐山间旷。可以息心。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可居。当作朽壤抽泉。言毕。清流涌出。浔阳亢旱。师诣池侧。读海龙王经。忽有神蛇。从池而出。复臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。永师先居庐山西林。欲邀同止。而师学侣寝众。永乃谓刺史桓伊曰。远公方当弘道。而贫道所栖。隘不可处。时师梦山神告曰。此山足可栖神。愿毋它往。其夕大雨雷震。诘朝林麓广辟。素沙布地。楩楠文梓。充布地上。不知所自至。伊大敬感。乃为建刹。名其殿曰神运。以在永师舍东。故号东林。尝谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。不期而至者。慧永(同师安公先居西林)慧持(远师同母弟)道生昙顺(并罗什门弟)僧睿昙恒道昺昙诜道敬(并远师门人)佛驮邪舍(此云觉明。罽宾国人)佛驮?陀罗(此云觉贤。迦维卫国人)。名儒刘程之(号遗民)张野周续之张诠宗炳雷次宗等。结社念佛。世号十八贤。复率众至百二十三人。同修净土之业。造西方三圣像。建斋立誓。令刘遗民着发愿文。而王乔之等。复为念佛三昧诗。以见志。闻鸠摩罗什入关。遣书通好。什答书曰。传译来贶。粗闻风德。经言。末代东方。有护法菩萨。钦哉仁者。善弘其道。释惠要患山中无刻漏。乃于水上。立十二叶芙蓉。因波随转。分定昼夜。以为行道之节。谓之莲华漏。师居山三十年。迹不入俗。唯以净土。克勤于念。初十一年。澄心系想。三睹圣相。沉厚不言。后十九年七月晦夕。于般若台之东龛。方从定起。见阿弥陀佛身满虚空。圆光之中。有诸化佛。观音势至左右侍立。又见水流光明。分十四支。流注上下。演说苦空无常无我之音。佛告之曰。我以本愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见佛驮邪舍慧持(义熙八年先逝)慧永(义熙十年先逝)刘遗民(义熙六年先逝)在佛之侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师语法净惠宝曰。吾始居此。十一年中。三见佛相。今复见之。吾生净土必矣。又曰。七日之期。斯为渐矣。即寝疾。制遗诫曰。吾昔以知命之年。托业此山。自审有必尽之期。便欲绝迹外缘。以求其志。良由性弱于断。遂令同趣相引。时贤过眷。情以类感。不觉形与运颓。今年已八十三矣。仰寻违离之诲。俯慨自负之心。徒令此生虚谢。以悼往疾之深。今于至时露骸松林之下。即岭为坟。与土木同状。此乃古人之礼。汝等勿违。苟神理不昧。庶达其诚。大哀世尊。亦当祐之以道。门徒号恸。若丧父母。师以世情难割。乃制七日展哀。至期始顺寂。即义熙十二年八月六日也。弟子不忍露尸。与浔阳太守阮侃。奉全躯举葬于西岭。累石为塔。所著经论诸序铭赞诗记凡十卷。号庐山集。粤稽净土法门。虽传于震朝。至佛图澄而着。由澄而得道安。安之门有远公。负荷至教。广大圣道。名重帝王。法流天下。百世之下。推师为净业始祖焉。

　　慧永

　　河内潘氏。年十二出家。事沙门竺昙现。初习禅于恒山。与远师同依安法师。期结宇罗浮。及远师为安公所留。师乃欲先度五岭。太元初。至浔阳。刺史陶范素挹道风。乃留憩庐山。舍宅为西林以奉。师布衣蔬食。精心克己。容尝含笑。语不伤物。峰顶别立茅室。时往禅思。至其室者。常闻异香。因号香谷。一虎同居。人至辄驱去。远师来之。龙泉桓伊为立东林。三十年影不出山。师居西林。亦如之。尝因法事至近邑。还山。薄暮。乌桥营主醉骑马当道。遮师不听去。师以杖指马。马惊走。营主仆地。师捧慰之。遂还。营主病。往寺悔罪。师曰。非贫道意。为祷之。寻愈。镇南将军何无忌镇浔阳。至虎溪。请远公及师。远公持名望。从徒百余。高言华论。举止可观。师衲衣半胫。荷锡捉钵。松下飘然而至。无忌谓众曰。永公清散之风。乃多于远师也。师标诚植愿。动在安养。义熙十年。在疾。忽敛衣求屣欲起。众惊问师曰。佛来也。言终而化。异香七日方歇。葬于寺之西南。春秋八十三。

　　慧持

　　远公同母弟也。幼读书。一日所记。常敌十日。年十八。与兄同事安公。遍学众经。游刃三藏。及安公在襄阳。遣远公与师东下。遂止庐山。师形长八尺。衲衣垂膝。徒属三百。师为上首。豫章太守范宁。请师讲法华经阿毗昙论。四方云聚。琅瑘王珣与范宁书问。远持二公孰愈。宁曰。诚谓贤兄贤弟。珣复书曰。但令如弟诚未之有。况复贤邪。罗什在关中。遥相钦敬。每致书通好。隆安三年。辞兄入蜀。远公留之曰。人生爱聚。汝独乐离。师曰。滞情爱聚者。本不应出家。今既割欲求道。正以西方为期耳。即怅然而别。至成都[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县。居龙渊寺。大弘佛法。升其堂者。号登龙门。义熙八年顺寂。春秋七十六。临终遗命。务严律仪。专心净业。以东间经籍付道泓。西间法典付昙兰。以泓行业清敏。兰神悟天发。并能继轨师踪焉。

　　道生

德遵普贤

续-《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》
　　魏氏。钜鹿人。幼从竺法汰出家。披对经诰。一览能诵。年在志学。便登讲座。吐纳明辩。虽宿望莫敢酬抗。初依庐山。常以入道之要。慧解为本。乃与僧睿慧严慧观等。游学长安。从罗什受业。关中僧徒。咸仰神悟。尝喟然叹曰。自经典东流。译人重阻。多滞权文。鲜通圆义。若亡筌得鱼。始可以言道矣。于是校阅真俗。精练空有。研思因果。乃立善不受报及顿悟成佛义。又着二谛论。佛性常有论。佛无净土论。应有缘论。并笼罩旧说。妙有渊旨。守文之徒。嫌嫉竞起。师又以法显三藏所翻泥洹经本先至。六卷成文。经云。除一阐提。皆有佛性。师云。夫禀质二仪。皆有涅槃正因。阐提含生之类。何得独无佛性。盖是经来未尽耳。乃唱阐提之人皆得成佛。时大本未传。孤明先发。旧学僧党以为背经。遂显大众。摈而遣之。师正容誓曰。若我所说背经。当见身疠疾。若与实相不背。愿舍寿之日。踞师子座。遂拂衣而行。及后大经至圣行品云。一阐提人虽复断善。犹有佛性。于是诸师皆为愧服。师被摈南。还入虎邱山。聚石为徒。讲涅槃经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说。契佛心否。群石皆为点头。旬日学众云集。忽雷震青园。佛殿有龙升天。因改寺曰龙光。师于寺请罽宾律师。译弥沙塞律。传于世。既而辞众。复投庐山。预莲社。久之还都。止青霞寺。宋文帝大会沙门。亲御地筵。食至良久。众疑过中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂举箸而食。一众从之。莫不叹其机辩。时王弘范泰颜延之并挹敬风猷。相从问道。元嘉十一年十一月庚子。于庐山。升座说法。将毕。众见麈尾纷然坠地。隐几而化。宛若入定。诸师闻之。益信前誓有证。

　　昙顺

　　黄龙人。幼出承训。罗什讲释群经。妙尽色空无著之旨。什叹曰。此子奇器也。后来庐山同修净业。宁蛮校尉刘遵孝。于江陵立寺。要师经始。盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。春秋七十九。

　　僧睿

　　冀州人。游学诸方。尝行经蜀西界。为人所掠。使牧羊。有商客异之。疑是沙门。及问。以经义无不综达。即出金赎之。后游历天竺诸国。还至关中。从罗什咨禀经义。罗什翻法华经。以竺法护本云。天见人人见天。什曰。此言过质耳。睿曰。将非人天交接两得相见。什喜。遂用其文。久之。来入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说众经。听者推服。宋彭城王义康。要入第受戒。师曰。礼闻来学。王乃入寺。祇奉戒法。王以貂裘奉师。常用敷坐。王密令以钱三万买之。师曰。此虽非所宜服。然王之所施。不可弃也。王闻益加敬。谢灵运笃好佛理。殊方俗音。多所通解。尝以经中字音。求证于师。因为着十四音训。梵汉昭然。元嘉十六年。无疾告众曰。吾将行矣。即面西合掌而亡。众见卧内一金莲华倏尔而隐。春秋八十五。

　　昙恒

　　河东人。童孺依远公出家。年甫十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤。物情推服。常有群鹿。驯绕座隅。自入庐山。专志净业。义熙十四年。端坐合掌。厉声念佛而化。春秋七十二。

　　道昺

　　颍川人。陈氏。幼出家。为远公弟子。该通经律。兼明庄老。志节孤峻。言与行合。念佛三昧。究心无间。义熙十四年。豫章太守王虔入山谒敬。请为山中主。用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知宗仰。元嘉十二年。集众念佛。就座而化。春秋七十一。

　　昙诜

　　广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼善讲说。注维摩经。行于世。常着穷通论。以明宿修。述莲社录。以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木枝干甘苦之味。妙尽其理。人知其有密证云。元嘉十七年。集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。最在其后。即加趺念佛百声。闭息遂绝。春秋八十。

　　道敬

　　琅玡王氏。祖凝之。刺江州。遂从远公出家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律终身难全。愿净六根。但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正许之。笃志念佛。蚤夜勿替。远公归寂。乃入若邪山。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。即端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。春秋五十二。

　　佛驮邪舍

　　(晋言觉明)罽宾国婆罗门种。有沙门。至其家乞食。父本外道。怒驱之。遂手足挛躄。巫师谓曰。坐犯贤圣。即请此沙门。悔过旬日。乃瘳。因令邪舍出家。时年十三。随师行旷野。与虎遇。邪舍曰。虎已饱。必不伤人。前行中道。果见余骸。至十五。诵经日至万言。以分卫废业为忧(梵语分卫晋言乞食)。一罗汉来代乞食。年十九。诵经满数百万言。性度简傲。不为诸人重。至三十犹为沙弥。复从舅氏。学五明论世间法术。至沙勒国。待遇隆厚。既而罗什至。乃从学阿毗昙论十诵律。什随母反龟兹。师遂留止行化。符坚遣吕光伐龟兹。执罗什。师闻叹曰。我兴罗什。未尽怀抱。今忽羁虏。相见何期。后十年。师东至龟兹。盛弘法化。罗什在姑臧。遣信要之。师恐国人止其行。取清水以药投之。咒数十言。与弟子洗足。即夜便发。比朝行数百里。追之不及。问弟子何所觉邪。答曰。惟闻疾风流响。两目有泪。师又咒水。洗足乃止。既达姑臧。什已入长安。闻姚主逼以妾媵。叹曰。罗什如好绵纩。何可使入棘林。罗什劝姚主。遣使迎师。既至。别立省寺于逍遥园。四事供养。一无所受。时至。分卫一食而已。时罗什译出十住经。师更相徴决。辞理方定。师髭赤。善解毗娑沙论。时人号赤髭论主。秦弘始中。译出四分律四十四卷。长阿含经二十二卷。义熙八年。来庐山入社。后辞还本国。自罽宾以虚空藏经一卷。寄商客至凉州。

　　佛驮?陀罗

德遵普贤

续-《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》
　　(晋云觉贤)姓释迦。迦维罗卫国人。甘露饭王裔末也。幼亡父母。出家为沙弥。年十六。博学群经。深达禅律。常与僧迦达多。共游罽宾。达多闭户禅坐。忽见师来云。暂往兜率。致敬弥勒。言讫便隐。后益见其神变。敬心祈问。方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾。睹法众清净。慨然东顾曰。吾诸同辈。未遇真匠。将何发悟。即咨询于众。孰能遂我祈请。流化东土。佥应之曰。?陀罗其人也。严乃要师褁粮而行。经历诸国。至交趾附舶循海。达于青州东莱。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。秦太子泓请师于东宫。集众说法。与罗什论色空义。师曰。汝秪说得果中色空。不说得因中色空。什问何谓。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。往复数番。罗什罔测。秦主兴供僧三千。盛修人事。而师禅静自守。忽谓弟子曰。吾见本国五舶俱发。众谓妄言。因共摈弃。乃与弟子慧严慧观四十余人。俱发至庐山香谷。茇舍而居。时会莲社。远公谓。师被摈过。由门人悬记五舶。于律无犯。即遣弟子昙邕。致书秦主。为其解摈。乃请师东林。译出禅教诸经。自是江东始耽禅悦。师志在游化。西适江陵。持钵分卫。果见天竺五舶至此。后还都立道场寺。先是支法领。于于阗得华严梵本三万六千偈。未经宣译。义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。请师为主译。与沙门法业慧义慧严慧观等为笔授。译成六十卷。有二青衣。朝从池出。洒扫研墨。师先后译出观佛三昧经。般泥洹经。修行方便论。及法显所得大僧祇律。凡十五部。宋元嘉六年。念佛而化。塔于庐山北岭。

　　昙翼

　　余杭人。初入庐山。依远公。后往关中。见罗什东还会稽。入秦望山。诵法华经。十二年感普贤大士化女子身。披采服携筠笼。一白豕大蒜两根。至师前曰。妾入山采薇。日已斜。豹狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之力。女复哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼。告师按摩。师辞以持戒。不应手触女。号呼愈甚。师乃以布褁锡杖。遥为按之。翌日女以采服化详云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨特来相试。郡太守孟顗闻于朝。敕建法华寺(今天衣寺)。初余杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢于庵侧。翔集座隅。若听受状。如是七年。一日忽憔悴。志曰。汝能听经。必生人道。明朝雉殒。即为瘗之。夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏。后其家设斋。志方踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。汝我雉儿也。解衣视腋下。有雉毳三茎。七岁令入山出家。十六落??。以腋有毳。因名以翼。

　　昙邕

　　杨氏。关中人。形长八尺。雄武过人。南来庐山。依师远公。内外典籍无不综习。立茅屋于山西。以自居止。有弟子昙果。澄思禅门。一夕梦山神求受戒法。果曰。家师在此。可往求之。邕忽见一人着夹衣。风神端雅。从者三十人。乞授戒。师以果先梦。知是山神。乃为说法。授五戒毕。神以外国二锄为衬。礼谢而去。师后往荆州行化。卒于竹林寺。

　　僧济

　　入庐山问道。精悟深要。远公叹曰。绍隆大法。其在汝乎。及在疾。远公以烛遗之曰。汝可凭此建心安养。师执烛停想。延僧讽净土经。至五更。以烛授弟子元弼。随僧行道。顷之梦自秉一烛。浮空而行。见阿弥陀佛接至于掌。遍事诸佛。复臾而觉。喜曰。吾以一夕观念。便蒙接引。明日复于空中。见佛菩萨。谓弼曰。佛来也。即举首西顾。一息而终。时方炎歊体三日不变。异香郁然。

　　慧恭

　　豫章丰城人。与僧光慧堪慧兰同志为学。光等学力不逮恭。而于净土系想则过之。兰谓恭曰。君虽力学博闻。岂不知经云。如聋奏音乐。悦彼不自闻。恭曰。觉不可已。孰能未死。昧昧如痴哉。后七年。兰等先逝。去时并有奇应。又五年。恭病且笃。曰。大道沿洄。何时可止。死生去来。吾何归哉。于是叩头雨泣。誓心安养。念不少间。忽见无量寿佛以金台前迎。恭乘其上。见兰等于台上光明中。而告之曰。长老受生已居上品。吾等不劳慰喜。但恨五浊淹延。相依之晚耳。恭于是日。告众欣然奋迅而灭。时义熙十一年也。

　　法安

　　初依远公。为弟子妙善讲说。兼习禅业。律身持戒。为行尤精。义熙中。新阳邑社有暴虎。居神庙树下。前后害民以百数。安游其村。居民皆早闭门。乃之树下禅坐。须臾虎负人至。见安惊喜跳伏。安乃为说法授戒。有顷而去。明朝居民见安。谓是神人。相率礼敬。因改神庙立寺宇。请安居之。左右田园。并舍为寺业。尝欲画像须铜青。虑不可致。忽梦一人跪床前云。此下有铜钟。寤即掘之。果得二钟。取青成像。而以铜助远公铸佛。后不知所终。

　　慧虔

　　晋末居庐山。见远公德业之盛。叹曰。吾人也。彼人也。乃之山阴嘉祥寺聚徒讲经。谓众曰。愿乘讲道。用奉弥陀。后五年。知时已至。乃曰。华开见佛。即其时矣。其夕有尼净严。假寐之顷。见观音势至与百千众。从空而下。严问大士。何所之。曰。嘉祥迎虔公耳。虔亦预感胜相。以告弟子。奄然长往。异香经旬不歇。

　　昙鉴

　　宋时居江陵。定中感佛。以水洒面曰。涤汝尘垢。清汝心念。一夕念佛步廊。及朝趺坐而化。

　　同时江陵道海淮南昙弘东辕道广弘农道光。临终皆见金台来迎之相。

　　昙弘

　　南适交趾。诵观经不记数。于山崦聚薪焚身。得舍利。数百人见弘身金色乘金鹿向西去。

　　慧进

　　齐永明初。于扬州高座寺。发愿诵法华。用严净土。执卷病生。乃复造经百部。以悔宿障。部帙既满。病亦随愈。闻空中声曰。汝事已办。汝愿已遂。欲生净土。非汝而谁。一日无病念佛而化。

　　道珍

　　梁天监中。寓庐山。慕远法师。标心净土。异时梦中见十人舟橹浮海。问何往。曰适安养国。珍曰。愿得随往。答曰。一日之修功超永劫。子未诵弥陀经。未曾浴僧。何可求往。珍乃大设沐浴。专诵弥陀经。后二年有捧银台至者。曰。以法师之功当得金台。奈何始心犹豫。故止此耳。珍曰。苟见佛之基有渐。奚必金台。后亡之夕。所居山崖。烈火千炬。乡民大惊。朝则知珍迁化。

　　昙鸾

德遵普贤

续-《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1551 西舫汇征》
　　雁门人。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶隐居仙经十卷。还洛下。遇菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。即授以观经曰。能解此。则三界无复生。六道无复转。其为寿也。河沙劫石莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。鸾大喜。遂焚毁仙经。昼夜专诵观经。修三福业。观想九品。寒暑疾痛。曾无少懈。北魏主嘉之。号为神鸾。敕住汾州玄中寺。一夕正持诵。见梵僧入室。谓曰。吾龙树也。以汝有净土之念。故来见汝。鸾曰。何以教我。僧曰。已去不可及。未来未可追。见在今何在。白驹难与回。言讫不见。鸾自知时至。集众教诫曰。劳生役役。其止无日。地狱诸苦不可以不惧。九品净业不可以不修。因令弟子高声念佛。西向稽颡而化。众闻天乐自西以来。良久乃已。

　　慧光

　　北齐时居洛阳。着华严涅槃十地等疏。妙尽权实之旨。一日有疾。见天众来迎。光曰。我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虚空。光曰。唯愿我佛摄受。遂我本愿。即弹指謦欬。言气俱尽。

　　法琳

　　晋原人。常诵观经。辄见一僧大身在前。北齐建武二年。感疾。见宝树下一佛二大士像坐莲华上。琳大慰喜。夜半闻钟声。众就视之。即席而化。

　　僧柔

　　学方等诸经。齐文宣诏至邺下。柔唯以净业为怀。亡之日。见化佛千数。室内外闻异香。西望敬礼。即时迁神。

　　慧命

　　北周长沙人。十五诵法华。才七日终一部。与法音为净土友。一夕携手月下。相顾笑曰。时至不行。为贪生。西方有期。吾其去矣。音曰。宁不俟我十日。命竖两指曰。过此不可也。越二日果终。众见天人下降。奇香异乐。或唱善哉。后十日音亦亡。祥瑞悉与命同。

　　僧崖

　　北周益州多宝寺。发心烧五指。万人拥观。谓弟子曰。我去后。好供养病患丑陋人。此皆佛菩萨权化也。坐亡之时。众见宝华纷纷。师披衲执锡。口唱佛号。与数十僧。乘空而去。

　　智舜

　　入庐山踵远公净业。讲观经。才终即示病。见鹦鹉孔雀念佛念法。皆微妙声。告弟子曰。我今日往生矣。既而果迁化。时隋大业初。

　　真慧

　　隋大业初。居蒲坂麻谷。饵黄精绝粒。筑净地。设四柱宝幢。以奉三圣。每依像作观。挺身整念。必肃肃然。一夕谓弟子曰。今见莲华载开载合。将承吾足。顷之闻钟。天香西来。异光骤发。已而慧亡。

　　智通

　　隋河东人。常诵先贤赞佛偈三十首。每六时对像。引声高唱。委曲凄切。闻者悲之。大业七年。与门人顶盖。同声念佛。忽见光明胜异宝幢华幔。谓盖曰。吾生净土。克在今夕。即坐亡于忏堂。众见楼阁千重排空而去。犹云雾然。

　　慧思

　　陈时来居南岳。专诵法华。尝梦阿弥陀佛弥勒佛与之说法。夏竟受岁。豁然大悟法华三昧。所未闻经。不疑自解。后将顺世。即集门学。连日说法。端坐唱佛来也。即合掌而逝。

　　智者大师

　　讳智顗。姓陈氏。颖川人。母梦香烟五采。萦回入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻思禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观三七日。身心豁然。宿通潜发。见灵山一席俨然未散。以所证白师。思叹曰。非汝莫证。非我莫识。此法华三昧初旋陀罗尼也。大建元年。至金陵阐化。尝披一破衲。说法天台。二十余年。疏观经。着十疑论法华玄义等书。劝人进修净业。后于石城石像前。将示寂。令唱无量寿佛及观经首题。合掌赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔。尚得往生。况戒定熏修。行道力故。实不唐捐。又曰。吾诸师友侍从观音皆来迎我。言讫加趺。唱三宝名。如入三昧。后有僧求知师生处。乃梦观音金容数丈。智者从后。告僧曰。汝决疑否。再验智者。生西方矣。

　　慧成

　　居枝江。诵阿弥陀经。修西方观三十年。常坐不卧。每入定见净土莲台宝树。临终之夕。人有梦成乘莲华上。隐隐西没。

　　慧命

　　天台仙城人。临终诫门人。精进净行。众忽见阿弥陀佛领众来迎。师随佛后。向西而去。

　　灌顶

　　章安人。临终示疾。室有异香。因诫诲弟子毕。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化。

　　法喜

　　常行方等礼忏。有一雉来。责命。神人斥之曰。法师当往生净土。岂偿汝命。后于病中发愿。以一生所修行业。回向净土。至心念佛。即见佛菩萨众来迎。端坐而化。

　　等观

　　居天台。常诵法华。一夕澡浴。面西趺坐。念佛菩萨及智者名。复说三观法门。言毕而终。

　　法俊

　　住碧涧寺。行法华三昧。即获悟入。示灭之日。仙乐盈空。天香亘野。众见凌空西向而去。

　　道喻

　　居开觉寺。念阿弥陀佛。日夜不废。造其像仅三寸。后于定中见佛。谓曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言讫。见像身遍满虚空。告曰。汝且回本国香汤沐浴。明星出时。我来迎汝。至时感化佛来迎。光明满室。

　　寿洪

　　汾阳人。常念往西方。将亡。见兜率天童子来迎。师曰。我心期西往。不生天上。即令众念佛。遽云。佛从西来矣。言讫而化。

　　法智

　　居国清寺。一心念佛。常感观音势至来下光映其身。谓所亲曰。吾生净土有日矣。谁能具食饯我。众为具之。食讫无它异。众疑其侮。宿房而候之。夜未央。忽安坐床上。念佛而化。有金光自西来。江上渔人误谓天晓。

　　慧海

　　隋大业时。居江都安乐寺。专心净业。得齐州道诠所遗无量寿佛像。殷勤礼忏。像忽放光。自是恳求往生愈切。一日面西趺坐。念佛而化。

　　汶水二沙弥

　　同志念佛。经五年。大者先亡。得生净土。见佛欣庆。即白佛言。有小沙弥。与我同修。不识可得生不。佛言。汝本无心念佛。由彼劝汝。汝今宜还益勤净业。三年后可同来此。至期佛与众圣。自西来迎。大地震动。天华飘舞。是二沙弥一时俱化。

　　善胄

　　博野人。勤笃净业。常见佛大士像放光照身。一夕疾中倏起。合掌祝曰。佛以四十八愿摄我有情。必冀此时。如佛本愿。已而告众曰。佛光照我。所愿无失。言讫而亡。

　　法祥