云何名为如来根胜劣智力。谓诸众生所有根性若胜若劣。如来一一如实了知。

深入经藏

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十一
如来不思议品第四之五


　　复次舍利子。云何名为如来根胜劣智力。谓诸众生所有根性若胜若劣。如来一一如实了知。

云何能知。谓下根中根及彼利根。亦复遍知殊胜诸根乃至积集。分别从贪所起诸业根性。从嗔所起诸业根性。从痴所起诸业根性。如来悉如实知。如是分别诸业虚妄所起贪嗔痴等。皆如实知。如是分别诸根从贪嗔痴少分所起者。如来悉如实知。分别诸根从贪嗔痴广大所起者。亦如实知。分别诸根从贪嗔痴执着所起者。亦如实知。若善因根性。若不善因根性。若不动因根性。若出离因根性。如来悉如实知。

　　又舍利子。如来遍知一切众生眼根耳根鼻根舌根身根意根。女根男根命根。苦根乐根忧根喜根舍根。信根精进根念根定根慧根。未知当知根已知根具知根。如是二十二根。如来悉如实知。

又诸根中。
若眼根因通耳根分位。非鼻根舌根身根。如来悉如实知。
若耳根因通鼻根分位。若鼻根因通舌根分位。若舌根因通身根分位。若身根因通眼根分位。如是诸根因及分位。如来悉如实知。

若诸众生有布施根性修持戒行。如来了知自他根故。即为宣说布施之法。
若诸众生有持戒根性修布施行。如来了知自他根故。即为宣说持戒之法。
若诸众生有忍辱根性修精进行如来了知自他根故。即为宣说忍辱之法。
若诸众生有精进根性修忍辱行。如来了知自他根故。即为宣说精进之法。
若诸众生有禅定根性修胜慧行。如来了知自他根故。即为宣说禅定之法。
若诸众生有胜慧根性修禅定行。如来了知自他根故。即为宣说胜慧之法。
总略乃至诸菩提分法。亦如是说。

若诸众生具声闻根性。修缘觉乘行。如来了知自他根故。即为宣说声闻乘法。
若诸众生具缘觉根性。修声闻乘行。如来了知自他根故。即为宣说缘觉乘法。
若诸众生具大乘根性。而修声闻缘觉乘行。如来了知自他根故。即为宣说大乘之法。
若诸众生具最上乘根性。修大乘行。如来了知自他根故。即为宣说最上乘法。


若诸众生具不堪任非法器根性。如来了知无所堪任非法器已。即当捐弃。

若诸众生有所堪任。是法器者。如来即为宣说正法。


舍利子。如来于一切众生中。若观察诸根而悉了知。不观察诸根亦悉了知。
若出离根者而悉了知。不出离根者亦悉了知。
随诸众生何等根性。若诸行法。若意乐因。若缘若障若究竟处。若最后根。如来一一皆如实知。

　　尔时世尊。重明斯义说伽陀曰。
　　趣向彼岸诸根性　　知众生性及意乐
　　世间诸根遍了知　　人中师子宣正法
　　普观下中上根器　　未曾有智而遍转
　　知解脱器诸众生　　智宣胜法令开晓
　　决定烦恼诸所起　　随众生根少或多
　　如诸根性遍了知　　随顺宣说智行法
　　若诸众生具善根　　或具不善诸根者
　　眼耳鼻舌身意根　　苦乐忧喜舍根性
　　信进念定慧根等　　男女命根亦复然
　　如其宣说彼信根　　余根胜义亦如是
　　根性所行及诸相　　随众生意而遍转
　　应根宣说胜法门　　智善明了诸苦法
　　声闻诸根难解脱　　唯佛菩提善出离
　　声闻不知佛智因　　为说菩提最胜力

　　舍利子。此是如来第五智力。广说乃至无与如来同其法者。

德遵普贤

印光大师云：净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。（《印光大师文钞》）

南无阿弥陀佛