关于持金钱戒和日中一食的开示（五台山比丘果戒）

愿画如来

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关于持金钱戒和日中一食的开示（五台山比丘果戒）

2015-11-30 五台山比丘果戒师


问:网上有些居士说只要不持金钱戒和不持午的师父都不是正法师父,所以不能供养和护持他们。这种说法对吗?

答:律藏是佛法密藏,没有多年精研细学的人,不能以道听途说或一知半解之言来判佛法的正邪。比如说,对只受比丘二百五十戒,而不受菩萨戒的出家比丘来说,持午和不捉金钱是学的内容,而且对其开、遮、持、犯的因缘都得知道,不能只知道犯戒,而不知道开、遮、持等因缘。比如在一些特殊情况下持金钱和晚上吃饭等因缘,戒律是有开许的,不能一概说犯。而如果是受了三坛大戒的比丘,菩萨戒要求为了利益众生必须有财法二施,储存金钱财物根本不犯戒。

一般我们佛教的戒律不能公开在大众面前讲说,但有两种情况例外：佛允许在国王前辩论和破邪显正辩论时,必须把律藏有关的内容原原本本地拿出来讲。其目的就是不能让一些外道邪人删改佛陀的戒律来欺诳众生而毁破佛教正法！当然,也不能拿声闻法来破坏菩萨法(比如一些破法恶人,常常拿佛法来破坏佛法,用《阿含》的内容来攻击或否定《楞严经》或者《般若经》的内容)。

戒律也是一样,声闻戒执持金钱堕贪,所以是犯,而菩萨戒持有金钱财物是为了利益众生,乃是功德。所以绝对不能拿声闻戒来毁掉菩萨法,何况不持金钱和持午两条戒,怎能代替二百五十戒？更何况在家俗人,怎能拿出家人的戒律来说正道邪道呢？居士们按照三皈五戒里面的内容来讲就如法了，还说什么不护持的话!

你们听着：佛教护法有内、外、密三种。大力菩萨是密护持、罗汉住世是内护持、天龙八部是外护持。你和我这等可怜的罪苦众生若能遇到真正的三宝者,乃是三宝的慈悲,当生感恩之心才是。千万不能说你在护持正法！俗话说吃一堑长一智,可是我们很多人在学佛的路上,多年来总是“上了一当又一当,当当上的不一样”。前不久很多人都说只有一句阿弥陀佛才是正法,这几天又变成什么只有持金钱戒和持午才是正法了。天台智者大师说过,鬼性虽然善隐而多变,但万变不离其宗,那就是人们崇拜什么它就变个什么出来,总是塑造一个伟人创造出一个奇法,就开始连同其他的邪教一起毁灭佛教正法。

这些人打死他们也不会说三皈依是正法，出离心和菩提心是正法,无我空性的正知正见是正法,乃至四法印、四念处是正法,三十七道品及修学戒律是正法等等,因为他们没有这个种性。他们其实也是野鬼教的一种类型——“一座帐篷教”,就是草原上的牦牛---只认一座帐篷。他们塑造的那个伟人和奇法就是他们唯一的帐篷。

问：那我们前不久见了一位师父,带领他的僧团修苦行,有二、三十人,从山西汾阳往西安方向走了。他们都是不捉金钱和过午不食的,难道不是正法吗？还有人专门跟着为他们录像,有辆大车拉着各种食品灶具也跟着他们。

答：刚才说了,不能拿声闻戒的一知半解而论整个佛法,尤其对大乘佛法。谨记：“若要不造无间业,莫谤如来正法轮”! 再说,我们佛法里的苦行僧有两种，其中声闻比丘修苦行者,以二时头陀为标准。头陀行者,冬夏安居、春秋行脚,日中一食、树下一宿。出离心成就故,所以一钵千家饭,孤云万里游。而菩萨乘人修苦行者,皆住深山,经中说“如雪山大士,堪忍力成就故”。这种堪忍力就是得无生法忍智的意思,而不是苦行外道和凡夫们忍受痛苦的那种忍耐力。其与虎狼为伴、猿猴为侣,不食人间烟火,更有般若力明利,所以能够速证菩提,绝不同苦行外道,终堕诸魔眷属。除了这两种修行人之外,一般都不算苦行。历代祖师们久住深山,吃松子、野果,也不敢自称苦行僧。所以现在有的寺院组织师父们出来到外面搞点野外活动之类的,这也是对的,但这不是苦行。

而且以戒治僧团乃是佛制僧团,不能说是某个人的僧团,这点要注意。前面讲的这两种苦行僧,历史以来也十分稀有,哪会一下子冒出几十个一块的苦行僧来？还让人们专门跟着为他录像、追踪报道。所以,根据你们说的情况来看,那是寺院组织师父们出来野营旅行。这种活动很好,但不能说是修苦行的。

问：当时我问那个师父了,他们过午不食,那禅堂为什么每天三茶四饭两开水？他说：“那是祖师们制定的,不是佛的戒律,所谓祖师也是后来的人们推崇出来的。所以我们应该依法不依人。”是这样的吗？

答：这里面涉及到了禅堂的规矩、祖师的功德、还有什么是依法不依人，这么三个问题，看来必须给大家讲讲。

第一，“佛制戒律,祖立规矩”。因为佛的戒律都有开、遮、持、犯的原则,所以祖师菩萨们为了成就我等之道业,按照大、小二乘律藏的内容,而立宪各种规矩者,皆是顺开、遮之缘,而不堕犯戒之过。所以禅堂的规矩绝对不是像我们这些无修无证、又不深入三藏的人,凭着自己的想象制定的。祖师的规矩是随顺佛戒的开、遮之缘,有助道之威,岂能堕犯戒之过？！乃是我佛法三藏之精华、祖师菩萨们智慧和心血的结晶。我们惭愧!都做不到这些规矩了。

第二，无论是佛教哪个宗派的历代祖师,那都是大乘菩萨乘愿再来续佛慧命的。绝对不是后人推崇出来的,祖师们的论著和开示,是对三藏的解释和翻译。没有祖师，我们怎能得到几千年前佛的梵语法音？！祖师们一旦被否定和推翻的话,祖师们留下的三藏经书自然更不能存在了。这样先毁僧(否定祖师)、再破法(否定祖师们翻译和留下的三藏),最后佛当然也就成了虚拟中“推崇出来的了”。
所以,如傅味琴和萧平实等人否定和推翻佛教的祖师,是有其野鬼教根源的。我们穿袈裟的人如果否定自己的祖师,则不知要皈依哪个僧、哪个法、哪个佛？!所以说三皈依是我们学佛的根本的根本！因为这是我们的法师,我不再说什么了。当然,一般法师讲法出现错误,这也是可以理解,但这个问题关系到佛法的根本见戒,不能不重视。

第三，如何是依法不依人？这个法指的是圣言量中的了义法。比如说,通教对藏教来说,就是圣言量的了义法,而别教对通、藏二教来说又是圣言量的了义法,同样圆教对别、通、藏三教来说也是如此。而这个人呢,同样通人不依藏人,别人不依通、藏二人,圆人不依别、通、藏三人。禅宗历代祖师皆是顿教圆人,而这位法师所依还不尽藏教法(如只持不捉金钱及持午等几项声闻戒的内容)，也就是说他所行持的法,连藏教声闻的二百五十学处还都不全,可是为什么连禅宗祖师们(顿教圆人)都不依呢？！

所以我们要知道，藏、通、别、圆四教中,所依之法和不依之人,各有其教授。经常说一些什么“依教奉行啊、依法不依人”等口号,然而理解和行持往往与其本意正好相反。

第四，智者大师在《释禅般若波罗密次第法门》中推荐的《九十六种道经》,如今因为众生业力因缘的缘故而可能隐没了,因为我多方查询都没有得到这本经书。这是一部除《楞严经》的五十种阴魔之外,详细破解所有鬼神邪教的法宝。这部经的消失可能是缘于各种邪教的兴起,而《楞严经》的消失将是正法的告别!

问：遇到这样的僧团,我们该怎么对待？

答：第一，净空的“居士僧团”、傅味琴的“广义僧团”、白衣密咒教的“白衣密咒僧团”,都跟佛在世的时候那个提婆达多的僧团一样。

第二，净空说《弟子规》是根本戒,傅味琴说他三昧耶戒是戒,喇嘛教在汉地的白衣密咒教所说的两种僧制度是戒(详见“驳白衣密咒僧团论”等内容),都跟提婆达多的六种戒制一样,是为了毁灭佛的正法戒律而来的。

第三，同时，这几个“僧团”否定或诽谤祖师及僧人,跟提婆达多否定和诽谤释迦牟尼佛一样。把他们的共同特征搞清楚之后,你们看你们遇到的那个僧团是否也有这些特征？一、是否特别标明“某某僧团”？二、是否把一些非根本戒拿出来说是“佛教的正法”？三、是否否定或攻击祖师、其他宗派和正规出家的僧人？然后自己决定该怎么办。

当然,有缘分能提醒、建议他们更好,因为我们都是凡夫,哪个不犯错误？尤其对纯粹是出家僧人的这种僧团所出现的错误,我们必须谨慎而耐心。如果是那些附佛邪教僧团的话,按照智者大师说,这些鬼神邪教都有很多大力鬼神王及其眷属加持并护持,而且，一般众生一旦遇上，都会被它们的那种执着深深地感动，很难逃脱。最终身心皈依,永堕三途。所以规劝他们是根本不可能的！

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