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本帖最后由 演程居士 于 2014-6-20 19:40 编辑
楞严咒是最长的咒.又叫灵文.因它太灵太妙.妙不可言.谁念谁就有感应.谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持.所以你修这咒必须要诚意正心.修身.格物.何谓格物.即格除一切物欲.也就是没有贪心.能格物致知.诚意正心.修身.则持此咒就有大感应.有人不懂咒的意义.就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的.才这么长.说这话的连小孩子都不如.小孩子说的话也是听见大人说过跟着说.不会错地那么厉害.
楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛.然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨.然后又皈依初果圣人.二果.三果.四果阿罗汉.然后又皈依天.
这皈依天并不是要奉行诸天的法.只是恭敬诸天.本来出家人谁也不必礼拜.出家人应受诸天的供养.为什么又要恭敬诸天.诸天礼拜你.是因你有道德.有修行.你自己可不能有贡高心说.你知道吗.一切护法诸天都向我叩头顶礼.不可生出如此贡高我慢的心.觉得自己了不起.就算自己道德圆满了.也要有若无.实若虚.自己有道德而不执着.你有真实的学问也不要自满.这样才是一个修道者.所以修行人诵持这个咒.也要恭敬诸天善神.不但善神须恭敬.就是恶神也要恭敬.要把自己贡高我慢的习气收敛起来.
所以受持楞严咒的好处.说也说不完.我也不想说究竟有何好处.因为我若说出.你们去诵持又生出一种贪心.诵持楞严咒能得到什么什么好处.这便不是真想持诵楞严咒.你若真想持诵楞严咒.就要把楞严咒当成吃饭.穿衣.睡觉那么重要.我们就是应该这样做去.至于会得到什么感应.灵验.都不去想它.因为你这一想.也是妄想.未成功.怎可打这个妄想.就像一个小孩才生出来.连坐都不会坐.就想要跑路.走路还不会呢.怎么会跑路.他为什么这样想呢.就因为不懂.等到会跑路了.又想要飞.你说这能办得到吗.根本不可能的事.何以要想.又不是小鸟.也没长翅膀.就要飞.这个妄想实在太大了.
诵持楞严咒也是如此.修行就修行.不要存着有所得的心.说我一定要怎么样.如你说我一定不要死.到时还是要死.没有办法不死.所以这想只是妄想.若能认真修行.证果了.生死了了才算.你想不死就不死.而不是在那儿想.我不死.我不死.我要保护这臭皮囊.保护来.保护去.到时还是说声再见.就跑了.
楞严咒是灵文.每一句有每一句的效力.你不必想.我持楞严咒怎么没有什么效验.吃饭不饿就算了.要想吃了这顿饭永远都不饿.那怎么可能.到时你还要再吃.诵持楞严咒也是如此.你天天诵.功不唐捐.久而久之就有它的功用.
诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你.左右护持你.这是真的.不过在诵咒时不要乱打妄想.否则金刚藏菩萨.一看会认为你没有出息.没有什么前途.浪费我的时间.护法菩萨是会生憎.会发脾气的.要很注意.
所以持楞严咒最要紧的是严持戒律.若不持戒律.怎么诵持也不灵.若能持戒律.无嫉妒障碍.无贪瞋痴.那么诵持楞严咒便有大感应.大利益.告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多.诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值.不过不能用贪心来诵持.
楞严咒像我这么讲法.也不能说不好.但是从来没有人这样讲的.讲大悲咒时.我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用.当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的.因为咒的妙义是无穷无尽的.四句偈颂怎么可能说得完.只是说一小部分而已.挂一漏万.由这一小部分懂得这一句咒的意思.因这四句偈颂很容易记.由浅入深.由少而多.由近而远.就能深入咒的义理.
咒本来不能讲.也不能解释.但是勉强来讲一讲.也就为的抛砖引玉.因此现在讲楞严咒.不管我说的是否有意义.是否对.但它是从我心里流出来的.也可以说等于我的血.我的汗.我用我的真心来讲解.希望你们听过后明白和了解咒的真正义理.比我明白的更深更多.更广.这是我的意思.所以说抛砖引玉.希望显出你们的智慧.能深入经藏.智慧如海.学佛法的人应该精益求精.不是说我懂了.但不知道去修.应该实实在在去修.即使你知道.而不去修行是没有用.所以修行应该认真脚踏实地去修.不可掩耳盗铃.我所写的四句偈颂.亦可说介绍我的智力.介绍我的心.用我的真心来讲楞严咒.希望你们可以明白一点.
二、诵楞严咒帮助天地 人有人的病.地有地的病.天也有天的病.不过我们在地上.不知道天的病.常诵楞严咒也会帮助天地.治天地的戾气和病痛.你只是诵持.无形中对天.地.对一切一切都有帮助和感应的.
楞严咒不能单念一句.这是一段一段的.虽然每一句有每一句的意思.但前后却有连贯的关系.楞严咒里有一小段一小段.要知道这小段的起始及终了.
不论修什么法门都要首先注重德行.如果德行不够.会发生魔障.要立功立德.立功就是护持道场.任劳任怨.立德即是不要妨碍别人.令其他的人生烦恼.不论修什么法门.脾气若不改.烦恼若不断.就不得其益.出家后先立功立德.有了功德.然后修什么法门都容易.所谓紧了绷.慢了松.不紧不慢才成功.修行勇猛之心易发.永久之心难持.要发恒远之心.不退之心.
参禅安危有种种因缘.不只一种.有的人想修行.然而自私心太重.我见太深.总忘不了我.总存自私自利的心.因此容易着魔.真正行菩萨道修行.没有躁进心.不想用何法可早开悟.早成佛.尽喜快.或有的好奇.总想标异现奇.或希望得神通.或有什么与人不同的境界.因此容易着魔.
若你只是一心参禅.不打其他妄想.这时就想着魔亦无魔可入.因你没打那么多妄想.不存邪知邪见.所以着魔皆因邪知邪见.若只存大公无私的心.不想快.不想超过别人.只是专一其心用功.什么魔也不会有的.并非参禅有何危险.吃饭是没危险的.但是吃太多会把胃撑坏.吃太少不饱.贪心贪好味道便容易生病.并不是吃东西会生病.是因吃的不当.参禅也是如此.
三、支援世界不到末日的灵文
我现在给你们讲楞严咒.这楞严咒百千万劫也没有人讲一次.也不容易讲一次.在我给各位讲时.我知道没有人听得懂.就是有人自以为懂得.也不是真懂.有人自以为懂了.所以不注意.那也等于不懂.楞严咒是支援天地没有毁灭的灵文.楞严咒是支援世界不到末日的灵文.所以我常说.世上若有一人会念楞严咒.这世界就不会毁灭.法也不会灭的.等到世上没有人会念楞严咒时.那时佛法就该灭了.
现在便有一些天魔外道.造出谣言来说.楞严经和楞严咒都是假的.这是天魔外道派出的魔子魔孙来造出这些谣言.令人不相信楞严经和楞严咒.到人人都不相信楞严咒.就没人会念.这世界就快毁灭了.若想世界不灭.就快念楞严咒.读楞严经.若你能天天念楞严咒.就是危险的原子弹.氢气弹也不会到你身边.所以你应该一心念楞严咒.
我现在给你们讲楞严咒.当时可能没有人明白.可是十年.百年.千年后.有人见到这样浅的批注.那时对楞严咒就会深深地明了了.你们听了楞严咒.不要以为这是很容易的.这四句偈颂看起来很简单.但它是从我心性里流露出来的.并不是寻章摘句.在其他的书本上抄来的.你们跟我学.不管偈颂好坏.这是按我的看法.对楞严咒的了解而写出的.你们若想真明白楞严咒.应该注意地学习.不要把时间空过了.
四、心诚则灵
诵经持咒修一切的法门都要诚心.斋戒沐浴.身心清净.息灭一切的妄想.来修这个法门.才能得到感应道交.如响应声.若你没有诚心.什么灵验的咒也都不灵了.所以说.心诚则灵.心若不诚则不灵.
什么叫诚.就是没有怀疑心.真正信咒的力量是不可思议的.真正信咒的力量是没有不成就的.你若有真正的诚心.修行就有成就.有人修行很长的时间也没有什么感应.是不是佛法不灵.或者经咒没有感应道交的力量.不是的.就因为你没有诚心.马马虎虎敷衍了事.所以我们学楞严咒要具足真实的心.这是最要紧的.
在楞严咒里有很多鬼.也有很多神及天龙八部.一诵咒里鬼神王的名字.其余鬼的眷属都要依教奉行.不敢不守规矩.所以出家人天天能诵持楞严咒.就是帮助这个世界免除一切飞灾横祸.令世界平安.出家人清晨作早课.晚间作晚课.无形中令所有的人都平安快乐.
我们一念楞严咒.那么把世界染污的空气都清净了.我们一念楞严咒.把虚空里的瘟疫传染病也都消灭了.本来空中有毒.一念楞严咒就把毒给解除了.就有这么大的好处.所以不要把楞严咒看得很平常.若你能念全咒最好.不能全念.你单会念某一段也就有很大的力量.你不要见到黄金而把它当铜看.那就错了.各位研究佛学的.不可以不诵持楞严咒.
五、发大心为全世界诵持楞严咒 楞严咒每一句都有无量意义.每一义都有无量功能.想学楞严咒.持诵楞严咒的人最好能发大心.为全世界诵持.把所有的功德回向给全世界.这样成就的功德果报才大.因为其中没有自私心.不为自求.所以大忏悔文上说.我今发心不为自求人天福报.声闻缘觉.乃至权乘诸位菩萨.唯依最上乘发菩提心.愿与法界众生.一时同得阿耨多罗三藐三菩提.
学佛最好要精纯.不要一边学佛.一边造罪业.弄得自身善恶之业纠缠不清.如何是一边学佛一边造罪业呢.就是学佛不为利他.但为自利.或者开始学佛时还有一点利他之心.久而久之.自私自利的习气又都露出来了.
譬如学佛的人还去赌钱.存心骗人.以种种手段损人利己.这都是善恶不清.乃至行商坐贾.藉着在道场里和佛教徒的关系.去欺骗人.甚至偷盗行窃.这都是善恶业不清的例子.学佛的人若有这种行为一定要改.否则出不了三界.因为被善恶夹杂之业所粘住了.
修道人在道场里修行也不要一边修行.一边打妄想.这也叫善恶不纯.善中有恶.恶中有善.混合不清.将来受果报时也就很复杂.好像那些越南.高棉.柬埔塞的和尚为何受到摧残.这都是往昔在因地修行时种了这种恶因.或者强取人财产.或夺人生命.因此现在要在那种环境下.生命财产皆无保障.甚至出家了.生命也难保.财产更不用说了.因为出家人本来就没有财产.
这种颠沛流离的生活.都是在往昔种因种得不正当所致.所以现在生在这种国家.遭受涂炭.这些情形都为我们现身说法.我们要回光返照.在修道过程中切不要落到这种境界上.要避免这种灾难.便要在因地上弄清楚.不要等到受果报时手忙脚乱.所谓因地不真.果招纡曲.在万佛城的人以及外面来的人.一律要小心.在修道时要特别谨慎.免得将来后悔.
六、真心诚意修习楞严咒 修习楞严法门要拿出真心诚心来修习.什么叫真心.就是为修持楞严咒.把时间也忘了.空间也没有了.是日是夜都不知道.吃饭没吃饭也不知道.睡觉没睡觉不知道.什么都忘了.什么都没有了.一念像无量劫那么长.无量劫作为一念.要有这种精神.吃饭.睡觉什么都忘了.只一心来修行楞严咒.一定成就楞严三昧的.不能这样则谈不到真正修楞严法门.
不只修楞严法是如此.修其他的法门都要如此.行不知行.坐不知坐.渴不知渴.饿不知饿.那不是变成最愚痴的人了吗.就是要如此.这才叫养成大拙方为巧.学到如愚始见奇.你若能学到愚痴到这个样子.无论你修哪一个法门.都能得到三昧.都会有所成就的.
就因为你没能愚疑.没能真正深入三昧的境界.所以修来修去也不相应.你再能修得自己是活是死都不知道.喘没喘气都不知道.那更好.有人认为这法门太可怕了.你若怕.就赶快向后转.不要学了.世上做任何事.没有不劳而获的.所谓不受一番寒彻骨.焉得梅花扑鼻香.你看梅花那么香.是挨冻冻出来的.它忍冻.然后就放出香来.修道的人也是要这样.
外边说万佛城的人苦修.我绝对否认这种谣言.我们不是苦修.是乐修.谁修行受苦都是心甘情愿.不是勉强的.我们都很愿意把假的放下.把真的拿起来.所谓舍不了假.成不了真.舍不了死.换不了生.
修道不是像世间法.用一个手段就可以得到三昧的.修行是什么手段也不可以用的.就要老老实实.真真正正去用功修行.那才算.你有丝毫的虚伪也不会有所成就.处处要往真的用功.忍人所不能忍.让人所不能让.要这么昼夜六时恒精进.才能得到好消息.十方诸佛给你打一个电报说.善哉.善哉.你是佛教里的一份子.所谓十方诸佛给你打一个电报.不像我们人间的电报要用字码.而是以心印心.光光相照.心心相印.令你开大智慧.得大辩才.得大安乐.所谓大丈夫之能事毕矣.大丈夫应该做的事都做完了.
七、学楞严咒就是佛的化身 有一句话说.会念大悲咒.敢和阎王斗.念会大悲咒.鬼神不敢斗.说是你若会念大悲咒.敢和阎王老子斗一斗.阎王老子都没有办法.念会大悲咒.鬼神不敢斗.鬼神都不敢惹你.都怕你了.这个怕.并不是发脾气.而是你有一种真正的力量.真正的权力.所谓有德行.有道德.阎王也和你客气啦.鬼神也不敢惹你.并不是因为你脾气大.令人害怕.鬼神敬而远之.念会大悲咒有这个力量.那么念会楞严咒呢.有没有这个力量呢.当然更超过了.学会楞严咒.天主不敢斗.学会楞严咒.敢和天主斗.
那么说这个楞严咒是不是不讲道理.不是的.是不是强辞夺理呢.不是的.你念会楞严咒.将来七生以后.都像美国煤油大王那么有钱.七世都做员外.员外是有钱的人.说.这么好.那我赶快学楞严咒.好和天主斗.好做七世员外.
你要是希望这么小.那就不要学楞严咒啦.七世员外也是一眨眼的期间.你和天主斗.斗来斗去还是在六道轮回里转.那么念会楞严咒要希望什么呢.要希望究竟作佛.得到无上正等正觉.三藐三菩提.不要境界那么小.目的那么小.实际上学楞严咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.还是佛的顶上化佛.化佛的化佛.所以楞严咒的妙处是不可思议的.有人真能持楞严咒.在周围四十由旬之内.没有一切灾难.化险为夷. 八、大德大善才能得 三光普照透三才.阎浮世界取不来. 大德大善能遇得.无德无善不明白.
我现在要讲解楞严咒.每一句你们都应该特别注意.不要把它当成平常事.这是百千万劫难遭遇的妙法.你们或者以为世上有很多人讲楞严咒.其实是没有人讲的.别人听到讲楞严咒还不敢相信呢.有的人会讲.但是楞严咒其中真正的义理恐怕还不明白.那么.你问我明白吗.我也不完全明白.但是明白了一点点.就把这一点点用偈颂写出来解释咒文.你们若是愿意学佛法的.不要错过这个机会.
在香港我有二十多个弟子.一直要求我讲楞严咒.我都没答应.到了美国.第一次暑期班.我便开讲楞严经.讲了九十六天.这期间只有礼拜六休息的时候.以后又开讲六祖坛经.金刚经.法华经.地藏经.接着开始讲华严经.一讲就讲了九年半.本预备讲十年的.因为现在是火箭时代.所以快了半年完成.讲完华严经.我就什么都不想讲了.
现在你们又要求我讲楞严咒.我想不妨把所知道的讲给你们听.这是讲楞严咒的因缘.也是不可思议的.你们对每一句.每一字都不要把它轻易放过.我不知道你们各位听的人如何.至于讲经的我是绝不偷工减料的.你们不必问.师父今天讲不讲经.除非我不来.来了一定讲.我不讲经就不吃饭.讲了经.也只是吃了八分饱.不然吃得太胖.人家会骂说.和尚成天只知吃饭.吃得肥肥胖胖.什么事都不做.少吃一点不是很好吗.相信不只是我一个人吃得少.在万佛圣城的人都吃得少.都饿得貌悴骨刚.然而骨头是挺硬的.我这个老硬骨头教出来一些小硬骨头.咱们没有饭吃不要紧.没有衣服穿没关系.不睡觉没有问题.拿食衣住不当一回事.
修行如上百尺竿.往下容易往上难.其难如登天.无论遇到什么境界.打不破境界.就很容易着魔障.其间只是一念之差.一念错了.一念之邪.天魔外道便入你的心窍.若是正念.佛便与你合而为一.所以六祖坛经说.正念之时佛在室.邪念之时魔在堂.便是这个道理.
只要有一点争心.贪心.有所求.自私自利之念.魔便坐殿.如果你不争.不贪.无所求.不自私.也不自利.什么妖魔鬼怪也无隙可乘.没办法扰乱你.若你不和人斗争.魔便没有你办法.你不贪便宜.不贪神通或任何好处.他即使用虚伪的境界来诱惑你.也诱惑不到的.
再能内外都无所求.一切都忘了.忘人无我.把人忘了.我也忘了.人忘法泯.再不自私.对任何事也没有自私心.不是说我要得到多一点利益.旁人则否.若能这样.魔王也没你法子.心里也不尽想什么对我有利益.那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了.这是对付天魔外道最好的咒.若能把这五点好好应用.什么魔也没有.也没你办法了.为何他们有机可乘.只因你还有所求.有贪心.有争心.有自私.有自利.他们便趁之钻入心腑.令你头脑不清.智慧亡失. 九、有楞严咒就有正法 楞严咒的名字叫摩诃萨怛多般怛啰无上神咒.摩诃为梵语.译为大.体相用皆大.体遍十方.尽虚空遍法界是其大用.说到相.它是没有相的.咒有什么相呢.但无相无不相.也可说它没有什么用.但无所不用.尽虚空遍法界无所不用.这用是大用.相是大相.体是大体.这便是摩诃之意.
萨怛多亦是梵语.译为白色.亦即清净.没有染污之义.所以说.相绝诸染曰白.楞严咒是白净法.清净无染污之法.般怛啰亦是梵语.译为伞盖.这是个譬喻.譬喻一个伞盖用荫万物.荫护一切有德的人.谁有德行.谁便能遇到这个法.没有德行是遇不到这种法的.所以说.三光普照透三才.一般人一定认为三光是日月星.日月星是外边的三光.诵持楞严咒.身上有身光.口里有口光.心里有心光.身口意三业都放光.听说过这个吗.这是闻所未闻.见所未见.
身上所放的是黄光.修成功了便成金光.金光万道.开始修楞严咒是黄光.淡黄色的.久而久之就变成金光.所以说紫磨金色万道光明充满法界.这都是修楞严咒修成的.
口里所放的光是红光.心里所放的光是白光.但是有时口里也放黄光.有时又放青光.有时又放黑光.有时青.黄.赤.白.黑的光都会放.不过这是要修成了才会.
般怛啰即用荫万德.大白伞盖保护所有有德的.受持楞严咒的众生.所以说.三光普照透三才.三才即天地人.阎浮世界取不来.在阎浮界你各处找不着.一定要受持楞严咒才能得到这种光.大德大善能遇得.要有大德行.大善才能得到此法门.无德无善不明白.若无德行.没有善功德.就是遇着了.也会当面错过.失之交臂.看到金以为是铜.见到钻石以为是玻璃.见到楞严咒却认为是很普通的.没有什么.不知道宝.不知道妙.不知道楞严咒的功德是不可思议的.
心光即意念.即第六识.不过你若不修行.什么用也没有.若修行便会放光.刚刚说的光.还不只是身口意三业清净放出清净的光明.还有红光缭绕.你诵楞严咒自然就有红光缭绕.所以说千朵红莲护住身.红莲华放出的红光.坐驹骑着墨骐麟.在这科学的时代说这个.学科学的人会笑掉牙齿.不过这样也好.否则不笑掉牙.天天还在那里科学科学的.万妖一见往远躲.什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护的威德相.都往远躲.济公法师有妙音.诵楞严咒时又有紫光姹姹.白光旋转.为何一诵楞严咒.妖魔鬼怪不敢出来.因力量太大了.尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫.所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足.一人念楞严咒就有一人的力量.百人念楞严咒就有百人的力量.世上的妖魔鬼怪都会老老实实的.
楞严咒为咒中之王.亦是咒中最长的.这个咒关系整个佛教的兴衰.世界上若一个人也不会念楞严咒.这世界就快毁灭了.因世上没有正法了.只有楞严经和楞严咒是正法中最要紧的一部经和一部咒.楞严经是为楞严咒而说.是解释楞严咒.赞叹楞严咒的.楞严经中结坛法一段经文说得很详细.若想详细知道.可看看这一段经文.
楞严咒叫佛顶光明.是佛的顶上化身所说.所以是微妙不可思议的.每一句有每一句的用途.每一字有每一字的奥妙.都具足不可思议.佛顶光明就是表示咒的力量能破除一切黑暗.能成就一切功德.你若能受持楞严咒.将来一定成佛.一定得无上正等正觉.离开咒文能念叫诵.对着咒文念叫读.若能常诵念楞严咒.可以消除宿世业障.这是楞严咒的妙用.
何谓无.高明无极.光明到极点了.没有再超过这光明的.上是尊上莫等的上.没有再比这更尊贵.更高尚了.神就是不可思议.也就是威灵叵测的意思.咒就是感应道交.它有一种力量.你念咒就有感应. 十、至心诵持获妙定 如果要说楞严咒的好处.那就是说几年也说不完的.太多了.所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的.所以楞严咒可以说是佛的母亲.十方如来就是藉着楞严咒.得成无上正遍知觉.十方如来能应身到微尘数那么多国家.去转法-轮教化众生.在十方给众生摩顶授记.拔济众生的群苦.令众生一切大小诸横.同时得到解脱.都是凭着这个楞严咒的力量.
假设想得阿罗汉果.你一定要诵这个咒.才能没有魔事.末法的时候.如果有人能背诵楞严咒.或者叫他人诵读楞严咒.这样的人.火也不能烧他.水也不能淹死他.无论大毒小毒.都害不了他.一切的毒入到诵持楞严咒这个人的口里.都会变成甘露味.
受持楞严咒的人不会生到不好的地方.就是你想去也不行.为什么呢.这个楞严咒拉着你.叫你.不要去.不要去.诵持楞严咒的众生.纵然他自己不做什么福德.只念念楞严咒而已.十方如来所有的功德都给这个人.你说这便宜不便宜.你念楞严咒.就能常常生在佛出世的时候.和佛在一起熏修.
假设你心念非常散乱.没能专一.而且没有定力.可是你心里想佛所说的楞严咒.口里就诵持.金刚藏王菩萨就用很精真的这种心.跟着你这个散乱心持楞严咒的人.暗暗来催速.一点一点令你这个散乱心就没有了.一点一点就可以得到定力.就是在默默中帮助你.令你开智慧.心念专一.从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情.你就一切一切都明了了.
你若能把楞严咒读会了.能背得出.就像由你自己心里流出来的.楞严咒也就是你的心.你的心也就是楞严咒.得到持咒三昧.诵得犹如流水似的.源源不断.这样子.你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱.七世都做员外.做有钱的人.说.这么好.我赶快学楞严咒.好做七世员外.你若是境界这么小.那就不要学楞严咒了.七世员外也是一眨眼的期间.
那么念会楞严咒要希望什么呢.要希望究竟作佛.得到无上正等正觉.不要境界那么小.实际上.学楞严咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.还是佛的顶上化佛.化佛中的化佛.所以楞严咒的妙处是不可思议的.
有人真能持楞严咒.在这个地方.虚空里头就有一个大白伞盖.你的功夫若大.若高.你一念楞严咒.甚至于几千里地以内.都无灾无难了.你功夫若小.那么这个伞盖在你自己的头上.也保护着你.你若是有道德.是一个大德高僧.你这一念.甚至于整个国家都得到好处了.都没有什么灾难了.就有灾难.大的灾难也就化小了.小的灾难就化没有了.
无论哪一个国家饥荒.瘟疫传染病.或者有打仗.贼难.所有一切的灾难.你若能写楞严神咒.放到城的四门上.或者有炮台.堡垒那个看岗的地方.使令这个国家所有的众生都迎接这个楞严咒.叩头顶礼恭敬.一心供养佛那么样恭敬.使令这个国家的人民.每个人身上都佩带一卷楞严咒.或者每人把它放到自己所住的宅子里边.这样.这些灾难的事情都消灭了.
如果有楞严咒在这个地方.天龙就都欢喜.也没有狂风暴雨这种灾害了.所有的五谷也都丰收.一般老百姓都很平安的.所以楞严咒这个功德是不可思议的.你想也想不到.思也思不到的.它妙的地方也在这个地方.
十一、正法的代表
楞严咒每一句都有无量意义.每一义都有无量功能.要明白楞严咒是天地间的灵文.灵文中之灵文.秘中之秘.无上法宝.是一切众生救命之宝.它包罗万有.上自十方诸佛.下至阿鼻地狱.四圣六凡都要遵从楞严咒的法.十法界中.无论哪一个法界都没有超出这个范围.所有一切鬼种类.神种类.一切护法诸天的种类.声闻.缘觉.佛乘.都在楞严咒内.
楞严咒所说的都是鬼神王的名字.一念这鬼神王的名字.其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴.循规蹈矩.不敢放肆了.天天念楞严咒.能令世上的妖魔鬼怪都老实一点.不敢出来害人.楞严咒是全体大用的.可以说是包括佛教所有的教义.若能明白楞严咒.就能将佛教秘密精华都明白.
天地间的奥妙.天地间不可思议的事情.也是在楞严咒内.若会楞严咒.则不必学密宗.白教.黑教.黄教.红教.什么教也不需要学.这是根本的三昧法.最究竟的密法.不过这种密法没有人懂得.也没有人认识.一般人都是学而不化.只知道念.却不知它的意义.本来咒不必知道意义.只要知道它是不可思议的灵文就够了.
能念楞严咒就是利益众生.不能念就不能利益众生.各位赶快把楞严咒学会.背得出.再研究明白了.才是佛教徒所应有的行为.想学楞严咒.持诵楞严咒的人最好能发大心.为全世界诵持.把所有的功德回向给全世界.在佛教里再没有比楞严咒更重要了.楞严咒是正法的代表.有楞严咒就有正法.没有楞严咒就没有正法.不会背楞严咒.不配做佛教徒.
楞严咒叫愣半年.天天念.要念半年才会背.我们能诵楞严咒的人.都是在无量劫以来培植大善根的人.才能把楞严咒读得熟.背出来.永远也不忘.这就是善根的表现.若你没有善根.不但不能念.就连楞严咒的名字也遇不着.就算遇着了也不懂.不会念.所以我们现在能念能背.都是有大善根.
楞严法是百千万劫难遭遇的法门.我们学得一句.明白一句的力量.便要照着去实行.但也不是听说法有大灵感妙用及力量.就去用它.你用法.但不持戒.好像一般人什么都不懂.随便杀生.偷盗.邪淫.妄语.饮酒.而在紧要关头时念五大心咒.这是污蔑法──没有功德.却要支配鬼神及护法.那只有增加自己的罪业.自己会遭受飞灾横祸之事.
所以修法的人首先要守持戒律.要注重德行.必须要不争.不贪.不求.不自私.不自利.不打妄语.你道德不够.就像假传圣旨.冒充国王.这是行不通的.现在人不注重自己的品德.即使念也没有功力.
所以学楞严咒法.所行必须要正.存心要正.不打不清净的妄想.不做不清净的事.要念兹在兹修清净的行门.如果一方面修楞严咒法门.一方面不好好守规矩.就会有很大的问题发生.这一点大家必须明白.
若是你不存正念.不行正行.便会令金刚藏菩萨不佩服你.不保护你.佛菩萨是慈悲的.他不会损害众生.不会瞋害人.可是所有的侍从.一切的护法.天龙.鬼神.都是有很大的脾气.这种恶鬼.恶神.他见到你这修道持咒的人有过错了.他就给你一点灾害.或者令你不自在.令你有很大的麻烦.你便会发生种种灾难.受种种的果报.这是丝毫不可以开玩笑的.所以必须要斋戒沐浴.要心里也清净.不打染污的念头.身上也清净.不行染污的法门.时时刻刻要保持清净.不可以有丝毫不守规矩的行为.
诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多.诵楞严咒一遍.就等于几万万盎斯的黄金那么有价值.不过不能用贪心来诵持.若能持戒律.无嫉妒障碍.无贪瞋痴.那么诵持楞严咒就有大感应.大利益.若你有不守规矩的行为.修这个法.便没有大的感应力量.并不是咒没有灵验.而是因为你不守规矩.护法善神离得你远远的.有什么事情.他也不管.
所以凡是读诵楞严咒的人.不要有一种诡谲的心.不要有一种尽造罪业的行为.任何时候都要正大光明.只知利他.不知利己.存菩萨心肠.行菩萨行门.
十二、持戒修定生智慧 本来破戒是不可补救的.但是你若能念楞严咒.则能恢复你戒根清净.但是能念.不是就念一念.一定要得到诵咒三昧.这个咒就是从你心里念出来的.这个咒又能回来到你心里.所谓咒心心咒.这个心和咒合成一个了.没有分别.你想要忘.也忘不了了.这叫不念而念.念而无念.
你把一切妄想杂念都念没有了.就是一个诵持楞严咒的心.这叫打成一团.成一个了.团结起来了.你这思想念头团结起来了.没有第二念了.就像流水源源而来.前浪推后浪.浪浪不断.这样子水流风动演摩诃.水流的声音和风动的声音.都是楞严咒的咒心.你能念到这个样子.那时候你就是破戒了.也还能得到戒根清净.你没有受戒.就得到受戒.本来你不向前进步.不研究佛法.一念楞严咒.念得时间久了.也自然生出一种精进心来.没有智慧的人.也会开智慧.
如果你修行不得清净.开斋破戒.但是因为你不忘楞严咒.所以很快又恢复清净了.如果你在没持咒.没受戒以前.犯过禁戒.那么持咒之后.所有一切破斋犯戒.这一些个罪.不管是轻.是重.甚至于不通忏悔的四波罗夷罪.五逆.四弃.八弃.你一念楞严咒.无论怎么样重的罪都消灭了.连一个头发那么多都没有了.所以楞严咒的力量是不可思议.
有的人听见楞严咒这么灵.他就单单念咒.也不修行了.这也是一种太过的行为.因为修道.无论修哪一种法.要求中道.不要太过.也不要不及.这个咒固然是灵.但是定力也要修的.楞严咒说这个咒的灵验.但是反闻闻自性.修耳根圆通这个法门.也是最要紧的.
你就诵咒的时候.也应该反闻闻自性.要自己回光返照.前边不是说吗.诵这个咒.咒就是心.心也就是咒.心和咒分不开了.心.咒.二而不二.你能到这个样子上了.你求什么就都能遂心如意.一定会成就的.那么你能心和咒都合到一起.这也正是你得到禅定三昧了.得到真正的定力了.所以这一点.我们每一个人要知道的.
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发表于 2012-3-4 15:28
