《三皈仪规显密双解》（五）（五台山比丘果戒）

愿画如来

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《三皈仪规显密双解》（五）（五台山比丘果戒）
——节选部分内容！


因此昨天有人问我南怀瑾讲的东西，告诉你，当今佛教没有人才了，所以都把他看成大德了。其实他在国学传统文化方面得到社会上一部分人的承认，但在佛法里不能承认他是一个善知识，只是一个没有三皈五戒戒体的学者。佛在世的时候这种人也很多，是一种很聪明的俗人。所谓：外道聪明没智慧，二乘精进无道心。就算他认为自己的功德再大，证悟再高，传法的这件事情他是没资格的。

要传法就得显僧相、持僧戒、做僧事，不能因为我佛教确实缺乏人才，你就头上顶妻，脚下踩子，不守任何戒律，抽烟喝酒，还不知惭愧的讲经说法，佛法里不承认这样的人是善知识，这正好和《楞严经》中讲的一种魔王很相似。从维摩居士一直到我们国家历代的傅居士、庞居士这些大德居士，你仔细去看他的居士传，没有一个居士敢这样做事情！

那天我看到有本柏林禅寺出的《禅》杂志，上面有记录南怀瑾的内容。原文是：如是我闻，导师（南怀瑾）……。你们看这都邪到什么程度了！“如是我闻”是释迦牟尼佛临灭度时，阿难尊者问佛，在佛说的一切经典中以“如是我闻”为开头、为标志、为证明。也就是说，真正明白这个道理的居士不会去干那种事情！还有《慈善》（96）第11号中，有一张南怀瑾的相片，他坐在中间，背后站着两位二僧师父奉事他。佛教数千年的历史还能找到第二个这种邪人吗？一佛出世，千佛护持。佛在世时的维摩居士，和佛的境界是一模一样的，无二无别，但示现居士相，护持释迦牟尼佛。从事上来说，不显僧相不在三宝之中，那么住持三宝的功德你不具备，所以有三件事情他是不做的，否则，在事相上就破坏三宝，是毁灭住持三宝的一种行为，因为那是佛做的事情，是住持僧宝比丘才做的事情。

哪三件事情呢？一.他不印证并称为第几代、第几代祖师，自他都不行。二.他不能传戒。三.他不能摄收出家人和居士当自己的弟子。三皈依是我们佛教的根本戒，他不能传。如果有在家居士还要收佛教弟子，告诉你们，这是一种彻底的坏法相，那是一种邪人、恶人和罪人，是破住持三宝、毁灭佛法的一种人！因为三皈戒只有“剃发染衣、严净毗尼、绍弘佛化”（三个条件缺一不可）的比丘和比丘尼才能传的。

大家知道济公活佛吧？当时的灵隐寺起单不要他，就是因为在事相上来说，他和住持三宝不相应。当时灵隐寺客堂起不了他的单，但方丈和尚是个大彻大悟的人，就能起了济公活佛的单，把他赶出来。《高僧传》的济公活佛尚且如此，何况在家俗人？因为佛法在世间，不坏世间相。因此要让正法久住，住持三宝中的僧宝尤为重要，这个我们一定要记住，这是区别正邪的一种方法。

{居士问：师父。如果一些德高望重的老居士，他是否可以在一些非正式场合跟大家一起探讨佛法？

师答：他可以讲、可以开示，也能在公开场合上座讲法，但不能印证说是第几代、第几代祖师，不能收出家人和在家居士当自己的弟子，不能传佛法里的任何戒。但对于其它方面，比如在佛法理论的开导方面，他完全可以给你开示，因为弘扬佛法不只是靠僧人能完成的。象释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子在修法上面的一些问题，维摩居士就给他们讲，有时候还慈悲故示现呵斥相。但是刚才我说的三件事情，维摩居士绝对不会做！居士可以指导居士学习，但不能证明居士受三皈依，说你今天拜我为师了，我给你做证明，你从此以后就是三宝弟子了，这是绝对不允许的！

那天过来一个七十多岁的老居士，其实根本不是佛弟子，说自己是能海上师的弟子，说能海上师把法传给了他，然后领着一帮所谓的他的弟子，让这些人都归在他的门下。我仔细观察，看他就不象佛子，也不是菩提功、香功之类的，很象是会道门这一类的人。因为我见过很多会道门的人，他们都出家穿僧服，并且收弟子、开道场，到处接寺庙，搞的佛法十分混乱，这跟佛法是不相应的。象南怀瑾也是，抽烟什么的都不在乎，还要讲经说法，不敬佛戒，以何心态讲佛法？只为欺世盗名。不敬三宝，尚礼佛无益，这本身显的就是坏法相。

象当代大居士赵朴初和黄念祖二位老人，我们必须要赞叹，无论是佛教的戒律、规矩，还是其它方面，我们都应该肯定。因为“戒为无上菩提之本”，所以无论是学问再高，名声再大，布施修福再多，若无佛戒，不名佛子。佛弟子若依止这样的人，不得正觉！是为来世结邪恶因缘。所有这些，若不详细给你们讲，我们僧人以何受十方善信供养？佛法很快就会灭亡，邪师邪法将更加炽盛！

在这里，我顺便再提一下密宗的所谓双修法。

有人说：密宗不是有双修吗？就是男女合修，而且很多西藏活佛都有老婆，叫空行母。密勒日巴的上师就有老婆，是个在家人，他的修证不是很高吗？还说密宗是上上根性之人，八地菩萨以上的才能修密宗。

诸位：正人不学邪法，邪法也不传正人。你们果真想修正法的话，就应该亲自去那些正法的道场参学，向那些正行的善知识请教，千万不要在街头路边、俗人家里、放逸破戒、生欲行淫的地方上去找正法。这就要问自己发的什么心？《楞严经》中说：若不断淫，尘不可出。如果邪心不舍，还要求正法，对不起，佛没有这个本事！

我的衣钵堂是五台山的大圆照寺，谁都知道那里是密宗道场，是能海上师的传承。能海上师说：密宗所谓密者，在于戒律。当年能海上师住清凉桥时，道场上是不给女众挂单的，凡是去的女众都住在离寺院很远的一个村子里，叫富家庄，在那里借了几院空房为她们安单。我的戒和尚是多宝讲寺的老上师上智下敏老和尚，也是一位密宗大德，他那里的寺院也没有女众，女居士和参学的二僧都在离寺院很远的一个村子里，也是借老百姓的几院空房为她们安单。

要说藏地，诸位，我零六年去阿坝州壤塘的藏瓦寺，在那里住了三年多，今年秋天刚回来。在那里，我依止觉当派四十七代金刚上师晋美多吉老法王，参学时轮金刚六支瑜伽。在此之前，我在九九年去过色达五明佛学院，其间不要说看到，就连听都没听过，哪个老和尚、老喇嘛有所谓的空行母修双身法的！藏瓦寺几百个喇嘛，寺院里也不住女众，喇嘛尼也都在寺院外的村子里自己找房子住，不允许女人和在家人到修法的关房里面去的。我们上二年级的时候，三年级的修法房还不让我们去呢！那里藏族的出家人和我同班的喇嘛们一样，都是修密法的，但烦恼很重，我看他们根本不是什么八地以上的菩萨，不但修密，而且时轮金刚是无上续的密法。再说，罗汉出三界已破男女相，八地不动地的菩萨为什么还要抱个男女去修法？不知道从何经典来说的。

其实，我和你们一样，对所谓的双修法，也是在汉地看到的最多，喇嘛领着那些邪心不舍，还想求法的人，不过是互相利用，以求满足而已，岂能和正法的修学相提并论？在藏地我也见过不少这种人，详细的了解后，他们大多数是东北顶大仙的，其它地方练气功的，还有学道教的等等一些人，还有一些没有正规出家求戒的人，到那里之后，穿上喇嘛的衣服，一对一对的男女相依。男的一心想弄个活佛、上师的称号，女的一心想弄个空行母的称号，象这些杂毛乱道一类的江湖人物，都是崇拜双修，属于淫魔附体，打着佛法招牌到处宣扬双修法，难道连这些都说是解脱法门吗？践踏正法、诽谤和破坏佛法的因果是最可怕的！

的确，密勒日巴的上师和维摩诘居士都有老婆，但同时他们也有如幻智慧，自在于法界的游戏神通，这个你们知道吗？诸位，那是果地圣人们不思议解脱境界中的示现，岂能当真呢？凡夫可怜啊！苦恼当家、无明作主，迷着脑袋糊着心。上午不知道下午的事，自做投猪胎的情，想的是地狱的门，还要自欺欺人，说是上上根基的人，让人哭笑不得！}

这是请僧宝时对有关住持僧宝的一些补充，所强调的是必须具备“剃发染衣、严谨毗尼，绍弘佛化”这个住持僧所必具的体、相、用三个条件。


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补充内容 (2015-11-23 14:27):
无奈字数所限  删减很多 喜欢可以看原文：http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1448237428