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问曰:或有人云:临终见佛菩萨,放光持台,天乐异香,来迎往生,并是魔事。此说如何?
答曰:有依《首楞严经》修习三昧,或发动阴魔;有依《摩诃衍论》修习三昧,或发动外魔(谓天魔也);有依《止观论》修习三昧,或发动时魅。此等并是修禅定人,约其自力先有魔种,被定击发故现此事。尝能明识,各用对治,即能除遣。若作圣解,皆被魔障(上明此方入道,则发魔事)。今约所修念佛三昧,乃凭佛力,如近帝王无敢干犯。盖由阿弥陀佛有大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力。有如是等不可思议功德之力,岂不能护持念佛之人,至临终时令无障碍耶!若不为护持者,则慈悲力何在!若不能除魔障者,智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力复何在耶!若不能鉴察被魔为障者,天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力复何在耶!《经》(《观经》)云:阿弥陀佛,相好光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。若谓念佛,临终被魔障者,光明遍照摄取众生力复何在耶!况念佛人,临终感相,出自众经,皆是佛言,何得贬为魔境乎!今为决破邪疑,当生正信。-----《教行信证》第二章 显净土真实「行」
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